Сколько раз упоминается пророк мухаммад в коране. Имя «Иисус» упоминается в Коране чаще, чем «Мухаммад

Ассаламу алейкум.КОРАН:

1. Какая сура была ниспослана последней? Наср
2. Сколько женщин упомянуто в Коране по имени? 1
3. О какой суре Пророк сказал, что она сердце Корана? Ясин
4. Какая сура будет заступничать в могиле при ее чтении? Аль-Мульк 5. Пророк Мухаммад сказал: Тот, кто прочитал эту суру, прочитал треть Корана. О какой суре идет речь? Ихлас
6. Что относится к числу священных писаний? Коран, Тора, Евангелия, Псалмы и свитки
7. Пророк Мухаммад сказал: Тот, кто будет читать эту суру каждый день, того не коснется нужда и бедность. О какой суре идет речь? Падающие
8. Какой самый длинный аят в Коране? В суре Корова аят 282 о долге
9. Какие суры были ниспосланы от колдовства? Рассвет и Люди
10. Что названо в Коране и питьём, и лекарством? Мёд
11. Из ста четырнадцати сур Корана лишь одна начинается не со слов "С именем Аллаха Милостивого, Милосердного." О какой суре идёт речь? О суре "Покаяние" (Ат-Тауба)
12. Какие суры или аяты называются Мединскими и Мекканскими? До хиджры мекканские, а после мединские
13. Аллах в священном Коране сказал: О, Пророк! Почему ты запрещаешь себе то, что позволил тебе Аллах, стремясь угодить своим женам? Что запретил себе Пророк? Мед
14. В Коране упоминается о том, что жёны двух пророков окажутся в аду. О ком именно идёт речь? О жёнах пророка Нуха (Ноя) и пророка Лута (Лота)
15. Пророк Мухаммад сказал: не превращайте свои дома в кладбища, поистине сатана избегает дома, в котором читают суру …..? О какой суре было сказано? Бакара
16. Сколько аятов в Коране? 6236
17. Какую суру называют матерью Корана? Фатиха
18. При каком халифе был собран Коран воедино? Абу Бакром
19. Какую суру читал Ибн Масуд когда впервые вышел призывать многобожников? Аррохман
20. Имам аш-Шафии сказал: Если бы была ниспослана эта одна сура, то ее было бы достаточно для людей… о какой суре идет речь? Аср
21. Какую суру читают каждую пятницу? Кахф
22. Прочитав какую суру Умар бин Хаттаб принял Ислам? Таха
23. Какой аят прочитал Абу Бакр Умару бин Хаттабу после смерти Пророка? 144. Мухаммад является всего лишь Посланником. До него тоже были посланники. Неужели, если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять?
24. В Коране есть аят… «О мой отец! Я видел одиннадцать звезд, солнце и луну. Я видел, как они поклонились мне». Кто обратился отцу? Юсуф
25. Как называется растение упомянуто в Коране, как пища обитателей Ада? Заккум
26. Назовите суры с названием насекомых? Муравьи, Паук, Пчелы
27. Аллах сказал о Пророке «Он нахмурился и отвернулся…» Как звали мужчину по причине которого, Пророк нахмурился и отвернулся? Абдулла бин Умм Мактум
28. Пророк сказал: Тот, кто выучит первые 10 аятов этой суры, Аллах сохранит его от Даджала. О какой суре идет речь? Кахф

ХАДИС:
1. Пророк Мухаммад сказал: "Лучшим из вас является тот, кто изучает Коран…. Продолжите хадис? … и обучает ему других"
2. Пророк сказал: "Три признака лицемерия, если говоришь неправду, не сдерживаешь обещание, и... Продолжите? нарушаешь договор"
3. Что стало первым искушением сынов Исраила (Израильтян) согласно хадису переданным Муслимом? Женщины
4. Пророк сказал:"Религия есть проявление искренности". Мы спросили: "По отношению к кому?" Он сказал: … продолжите? "По отношению к Аллаху, и к его Книге, и к Его посланнику, и к правителям мусульман и ко всем мусульманам вообще"
5. Пророк сказал: "Не тот, силен кто побеждает многих, силен лишь тот… продолжите? Кто способен сдержать свой гнев"
6. Пророк сказал: "Два слова любимы Милостивым, легкие на язык и тяжелые на весах… Какие? Субханаллавабихамдихи субханаллахильазым"
7. Согласно хадису, когда человек умирает все дела его прекращаются за исключением 3? за садака-джария (непрерывная милостыня), полезное знание, которое он передал людям, и ребенка, который вслед ему будет читать дуа
8. В одном из хадисов пророк сказал:... "Не указать ли вам на то, по средством чего вы будете любить друг друга? Что посоветовал Пророк? Распространяйте салам"
9. Хадис: "Женщина подобна ребру… продолжите? Если попытаешься его выпрямить, то сломаешь"
10. Сообщается, что Абу Хурайра сказал: "Мой самый любимый друг (Пророк) посоветовал мне делать три вещи, от которых я не откажусь до самой своей смерти. (Он посоветовал мне) поститься по три дня ежемесячно, совершать дополнительную утреннюю /духа/ молитву и... продолжите? ложиться спать (только) после совершения витра"
11. Пророк сказал о молитве, эта молитва лучше всего, что есть на этой земле. О какой молитве идет речь? Сунна перед фаджром
12. Передают со слов матери правоверных "Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) она сказала: "О посланник Аллаха, мы считаем наилучшим делом джихад, так не принять ли нам в нём участие?" Пророк сказал: "Нет! Наилучшим джихадом для вас является...? безупречный хаджж"
13. Пророк сказал: "Если бы я не боялся что для моей уммы будет это сложно, то я бы приказал это делать перед каждой молитвой" О чем идет речь? Сивак
14. Пророк сказал:"С тремя не заговорит Аллах в день Воскресения, не посмотрит на них и не очистит их,и им уготовано мучительное наказание". "Опускающий(края одежды до земли),попрекающий (своими благодеяниями людей) и... Продолжите? сбывающий свой товар с помощью ложных клятв"
15. Как звали сподвижника, который передал больше всех хадисов? Абу Хурейра
16. Согласно хадису в могиле человека будут два ангела. Назовите их имена? Мункар и Накир
17. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Больше всего я опасаюсь того, что вас поразит малое многобожие" Что имел в виду Пророк? показуха
18. Пророк сказал: "Не следует завидовать никому, кроме двоих, человеку, которого Аллах научил Корану и который читает его ночью и днём, и? ...человеку, которому Аллах даровал богатство и который расходует его должным образом"
19. Посланника Аллаха спросили: "Какой заработок является наилучшим?" Что ответил Пророк? "Тот, что человек заработал своими руками"
20. Пророк проходя мимо двух могил сказал: "Эти два человека получают наказание не за большие грехи" За какие грехи они получали наказание? "Не остерегался брызг наджаса, распространял сплетни"
21. Посланник Аллаха сказал: "Пусть тот из вас, кто увидит порицаемое, изменит этo собственноручно,… дополните хадис? если же он не сможет (сделать) этого (пусть изменит это) своим языком, а если не сможет(и этого), то - своим сердцем, и это будет наиболее слабым (проявлением) веры". (Муслим.)
22. Почти все сборники хадисов начинаются с этого хадиса. О каком хадисе идет речь? Хадис о намерениях
23. В одном из хадисов сказано, что Пророк освободил из рабства Сафийю и подарил ей в качестве калыма…Что он ей подарил? Свободу
24. Посланник Аллаха сказал: "В животе (такого человека,) который пьёт из серебряного сосуда, будет… Что будет? шуметь пламя Ада!"
25. Посланник Аллаха сказал: "Признаком хорошего исповедания ислама человеком является его отказ от того, что… отказ от чего? его не касается"
26. Абдулла бин Умар сказал, что посланник Аллаха взял меня за плечи и сказал: «Будь в этом мире (таким), будто ты… Продолжите? чужеземец или путник"
27. Посланник Аллахa сказал: "Поистине, дошло до людей из слов первого пророчества (следующее): если ты не чувствуешь стыда, то… продолжите? делай, что хочешь"
28. Посланник Аллаха сказал: "Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день… Продолжите? хорошо принимает своего гостя"

ПРОРОК МУХАММАД (мир ему и благословение Аллаха).
1. Сколько раз ангелы рассекали грудь Пророку? 4
2. В скольких битвах участвовал Посланник Аллаха? 9
3. В какой битве ранили Пророка и сломали зуб? Ухуд
4. Что сделал пророк в первую очередь по прибытию в Медину? Построил мечеть
5. Сколько лет было Пророку когда он впервые выехал в Шам с дядей Абу Талибом? 12
6. Как называлась пещера в которой пророк любил уединяться? Хира
7. Назовите имена детей Пророка? Касим, Абдулла, Ибрахим, Зейнаб, Фатима, Рукайя, Ум Кульсум
8. Сколько лет пророк призывал в Мекке скрыто? 3 года
9. Кто больше всех из числа родственников Мухаммада пытался помешать ему? Абу Лахаб
10. Почему определенный год назвали годом скорби? Смерть Хадиджи и Абу Талиба
11. Как звали животное на котором Пророк был перенесен из Мекки в Аль-Аксу? Бурака
12. Как называлась пещера в которой Пророк спрятался с Абу Бакром от мушриков? Саур
13. Что пообещали многобожники тому, кто поймает Пророка? 100 верблюдов
14. В какую пищу иудейка добавила яд чтобы отравить Пророка? Лопатку баранины
15. Сколько раз Пророк совершал хадж? 1
16. Сколько раз Пророк совершал умру? 4
17. Как назвал Пророк первую мечеть в Медине? Куба
18. Какая кунья была у Пророка? АбульКасим
19. Как называли Пророка до Ислама? Амин, Садик (Честный, Правдивый)
20. Каким было последнее наставление пророка Мухаммада? Его слова: "Молитвы, молитвы и позаботьтесь о своих рабах"
21. Сколько лет было пророку Мухаммаду, когда умерла его мать? 6 лет
22. Когда родился пророк Мухаммад? 22 апреля 571 года н.э.
23. Сколько лет прожили в браке пророк Мухаммад и Хадиджа? 24 года
24. Когда пророку Мухаммаду и всем остальным мусульманам было вменено в обязанность совершение ежедневных пяти молитв? Во время ночного путешествия (ми`радж)
25. Сколько дядей Пророка приняли Ислам? 2
26. К кому направился Пророк с Хадиджей после того, как увидел Джабраила? Назовите его имя? Варака бин Науфаль
27. Как звали монаха, который сообщил Абу Талибу о том, что Мухаммад будет Пророком? Бахира
28. У кого Пророк остановился, когда только остановился в Медине? Абу Айюб аль-Ансари

ПРОРОКИ:
1. Кто принес весть о царице Савской пророку Сулейману? Удод
2. Какого пророка проглотил Кит? Юнус
3. Кому из пророков было послано испытание в виде длительной болезни? Айюб
4. Каким ремеслом владел пророк Идрис? Портным
5. Какому Пророку была послана верблюдица? Салих
6. Сколько лет пророк Юсуф провел в темнице? 7 лет
7. Кто из пророков был самый благородный (благой род)? Юсуф
8. Кто был первый из пророков, который написал слово «Бисмилляхиррохманиррохим»? Сулейман
9. Какому народу был послан пророк Худ? Адитам
10. Как звали отца Юсуфа? Якуб
11. В каком возрасте умер Ибрахим? 175
12. Какого пророка Аллах послал в города Содом и Гоморра? Лут
13. Как обошлись сыны Якуба со своим братом Юсуфом? Бросили в колодец
14. Как звали мать Исмаила? Хаджар
15. Кому был послан пророк Салих? Самудитам
16. Кто из пророков был кузнецом? Дауд
17. Каким ремеслом владел пророк Нух? Плотник
18. В какой день пророк Адам зашел в рай? В пятницу
19. Кого из семьи Нуха Аллах утопил в воде? Жену и сына
20. Каким по счету сыном был пророк Юсуф? 11
21. Из кого состояла армия Сулеймана? Джинов, людей, птиц
22. Имя какого пророка означает «Он будет жить»? Яхья
23. Какого животного опасался пророк Якуб, которое может навредить его сыну Юсуфу? Волк
24. Назовите пять великих пророков? Нух, Ибрахим, Муса, Иса, Мухаммад
25. С именем какого пророка связано появление источника Зам-Зам? Исмаил
26. Под каким растением укрылся Юнус после того, как освободился из чрева кита? Тыква
27. Историю о каком пророке Аллах назвал в Коране самой прекрасной? Юсуф
28. Какому пророку был ниспослан псалтырь? Дауд

СПОДВИЖНИКИ ПРОРОКА МУХАММАДА
1. Сколько лет был халифом Абу Бакр? 2 года
2. Кого усыновил Пророк? Зейд бин Харис
3. Из за смерти какого сподвижника закачался престол Аллаха? из-за смерти Са"да бин Му"аза»
4. Кто был писцом Пророка Мухаммада? Абдулла бин Раваха
5. Кого называли «Меч Аллаха»? Халид бин Валид
6. За что один из сподвижников получил кунью Абу Хурайра? У него был котенок
7. Кого называли «Лев Аллаха»? Хамза
8. Как звали раба-эфиопа, убившего Хамзу? Вахши
9. Сколько лет халифом был Умар бин Хаттаб? 10
10. Кто стал первым проповедником в Исламе посланы в Медину? Мусаб ибн Умейр
11. Как звали сподвижника родители он и его дети которые являлись сподвижниками (3 поколения)? Абу Бакр
12. Какая женщина в истории ислама стала первой мученицей, павшей за веру? Сумайа бинт Хаййат
13. Как звали того сподвижника пророка, который пользовался его особым доверием? Хузайфа Ибн Йаман
14. Сколько лет было Абу Бакру когда он умер? 63
15. Кто убил Умара Ибн аль-Хаттаба? Раб-иранец по имени Абу Лю`лю`а
16. Кто в истории ислама был первым человеком, использовавшим почту? Умар Ибн аль-Хаттаб
17. Кто из мужчин первым уверовал в пророка Мухаммада? Абу Бакр ас-Сиддик
18. Кто стал первым послом в исламе? Усман Ибн Аффан
19. Кто был первым родившемся сподвижником после переселения в Медину? Абдулла бин Зубейр
20. Кем являлся Зубейр бин Аввам Пророку Мухаммаду? двоюродный брат
21. Кто из женщин первой уверовал в пророка Мухаммада? Хадиджа бинт Хувайлид
22. Кто предложил Пророку приказать женщинам носить Хиджаб? Умар бин Хаттаб
23. Кто из сподвижников пророка Мухаммада был известен как лучший толкователь Корана? Абдаллах Ибн Аббас
24. Кто является главой павших за веру? Хамза Ибн Абд аль-Мутталиб
25. Кого будут продолжать называть первым муаззином в исламе вплоть до Дня воскресения? Биляль Ибн Рабах
26. Какой халиф стал строителем первого исламского флота? Усман Ибн Аффан
27. Кто из халифов первым в исламе объявил призыв на военную службу? Умар Ибн аль-Хаттаб
28. Кто занимал при пророке Мухаммаде, положение, подобное положению Харуна при Мусе? Али Ибн Абу Талиб

Чудотворность Священного Корана, ставящая в тупик любого, не верящего в его божественное происхождение, проявляется в очень многих аспектах. В этом буклете мы коснемся лишь одного из них - числового аспекта. Разумный читатель, освобожденный от бремени предрассудков и жаждущий истины, без труда поймет, что никто, кроме Всевышнего Аллаха, не мог подарить человечеству такое чудо, каким является Священный Коран. В результате исследований, проведенных с помощью компьютерной техники в 70-80-х годах, было обнаружено, что между буквами и словами в Священном Коране имеется загадочная количественная взаимосвязь: Слова «мирская жизнь» (ад-дунйа) и «будущая жизнь» (аль-ахира), несмотря на то, что они не упоминаются вместе в более чем 50 аятах, повторяются в Священном Коране одинаковое количество раз - по 115 каждое. Слова «дьявол» (аш-шайтан) и «ангел» (аль-малак), а также слова, производные от их, повторяются во всем тексте Корана по 68 раз. Кроме того, количество их синонимов и имен также одинаково - они встречаются по 20 раз. Таким образом, во всем Коране дьяволы и ангелы упоминаются по 88 раз. Выражение «благие деяния» (ас-салиhат) со всеми своими производными встречается во всем тексте Корана 167 раз. Ровно столько же повторяется и выражение «плохие деяния» (ас-сеййи’ат) и его производные. Слово «смерть» (аль-маут) вместе с производными от него словами повторяется, когда речь идет о творениях и живых существах, 145 раз. Это в точности соответствует количеству повторения слова «жизнь» (аль-hайат)и производных от него слов - 145 раз во всем Священном Коране. Слово «благо» (ан-наф‘) со всеми производными от него словами повторяется в тексте Корана 50 раз. Ровно столько же повторяются и все производные от слова «порочность» (аль-фасад). Количество использования слов «лето» (ас-сайф) и «жара» (аль-hарр) в Священном Коране равно количеству упоминания слов «зима» (аш-шита’) и «холод» (аль-бард). Несмотря на то, что они упоминаются в его досточтимых аятах в отдельности друг от друга, и только в одном из них (Сура «Курайш» 106:2) - вместе, «лето» и «зима» повторяются по одному разу, а «холод» и «жара» - по 4 раза. Слово «разврат» (аль-фаhиша) вместе со всеми своими производными встречается в тексте Корана 24 раза. Ровно столько же повторяется и слово «гнев» (аль-гадаб). Слово «идолы» (аль-аснам), поклонение которым является одним из видов великого ширка - приобщения равных к Аллаху, повторяется в Священном Коране 5 раз. Ровно столько же встречается и само слово «многобожие» (аш-ширк). Слово «ад» (аль-джаhим) повторяется во всем Коране 26 раз. Ровно столько же встречается и слово «наказание» (аль-‘икаб). Слово «религия» (ад-дин) и производные от него слова повторяются в Священном Коране 92 раза. Столько же повторяется и слово «мечети» (аль-масаджид) и его производные. Слово «вера» (аль-иман) и производные от него слова повторяются в Священном Коране 811 раз. Слово «наука» (аль-‘ильм) и слова, производные от него, повторяются 782 раза, а синоним аль-‘ильм - аль-ма‘рифа («знание») - 29 раз. Таким образом, «наука», «знание» и производные от них слова повторяются в Священном Коране 811 раз, то есть ровно столько же, сколько повторяется «вера» и слова, производные от него. Одно из наименований Корана - «Различение»(аль-Фуркан) - то есть Писание, посланное Всевышним Аллахом для различения между правдой и ложью, повторяется в Священном Коране 7 раз. И так как Коран ниспослан сынам Адамовым, то есть человечеству, то и выражение «сыны Адамовы» (бану Адам) повторяется также 7 раз - столько же, сколько и «Различение». Необходимо отметить, что числовой аспект сверхъестественности Корана не ограничивается лишь количественным равенством слов-синонимов, антонимов или близких по содержанию тем. Оно также выражается в симметрии и цифровом равенстве, а также в чудесах счета, приводящих к удивительным вычислениям. Одно из этих чудес состоит в том, что слово «неверие» (аль-куфр) повторяется в Священном Коране 25 раз - ровно столько же, сколько встречается слово «вера» (аль-иман). Однако несмотря на то, что существует числовое равенство между самими словами «неверие» и «вера», количество производных от них слов сильно различается. «Вера» и производные от него слова повторяются 811 раз, в то время как «неверие», а также синоним слова аль-куфр - ад-даляль («заблуждение») и их производные повторяются 506 и 191 раз соответственно, что в общей сложности составляет 697 раз. Другими словами, «вера» и производные от него слова без синонимов повторяются 811 раз, в то время как «неверие», его производные и синонимы повторяются 697 раз. Разность между этими двумя числами - 114. Ни для кого не секрет, что эта цифра - число сур Священного Корана. Таким образом, мы приходим к удивительному открытию: веру от неверия отделяет число сур Корана! Проявлениями равенства и симметрии также является то, что мы сталкиваемся в Книге Всевышнего Аллаха с числовыми удвоениями, утроениями и так далее. Например, слово «Милостивый» (ар-Раhман), являющееся одним из прекрасных имен Аллаха, повторяется в Священном Коране 57 раз, в то время как слово «Милосердный» (ар-Раhим) - 115 раз. Однако в одном случае слово «милосердный» не употребляется в значении имени Аллаха, а является одним из качеств Его посланника (Сура «ат-Тауба» 9:128). Таким образом, слово «Милосердный» в своем значении как одно из прекрасных имен Аллаха повторяется в Священном Коране 114 раз - столько же, сколько сур в Коране - и вдвое больше, чем слово «Милостивый». Если мы продолжим наше исследование, то увидим, что слово «грешники» (аль-фуджжар) упоминается в Священном Коране 3 раза, в то время как слово «праведники» (аль-абрар) повторяется 6 раз, то есть вдвое больше. Это равенство продолжается в различных комбинациях и на различные темы. Например, Священный Коран сообщает, что число небес - семь. Аллах, подчеркивая это, повторяет эту истину в Коране 7 раз: небес семь и повторяются они семь раз. Когда Священный Коран рассказывает о создании небес и земли в шесть дней, он повторяет эту истину также 7 раз. Когда же он упоминает представление творений Всевышнему Аллаху и то, что они будут стоять рядами, он повторяет это семь раз и повторяет слова, производные от слова «ряд» (ас-сафф) также семь раз! Всемогущий Аллах даровал господину нашему Мухаммаду семь «повторяемых» в каждой молитве стихов - то есть первую суру Корана - «аль-Фатиха» («Открывающую Книгу») - которая содержит в себе семь аятов. Приводя в пример тех, кто расходует свое имущество на Его пути, Аллах рассказал о семени, из которого вырастают семь колосьев (Сура «аль-Бакара» 2:261). Свои Слова он уподобил морю, которое поддерживают семь морей так, что Его Слова не иссякают (Сура «Лукман» 31:27). Священный Коран сообщает, что у ада семь дверей. Количество слов в свидетельстве единобожия «Нет божества, кроме Аллаха; Мухаммад - посланник Аллаха» (Ла илаhа иллаллаh, Муhаммадун расулуллаh) - также семь! Число слов в суре «аль-Кадр» («Предопреде-ление» 97) равно тридцати. Месяц рамадан, в котором находится ночь аль-Кадр («ночь предопределения»), чаще состоит из 30 дней. Эта ночь, согласно большинству хадисов, является 27-й ночью месяца. Слово «она» (hия), указывающее в данной суре на ночь аль-Кадр, также является 27-м словом. Начиная с 31-го аята суры «ар-Рахман» («Милосердный» 55) описываются ад и грешники. В этой суре неоднократно повторяется стих «Так какое же из благодеяний Господа своего вы сочтете ложным?». В описании ада этот стих повторяется 7 раз. В той же суре, начиная с 46-го аята, приводится описание рая, и данный стих повторяется в нем 8 раз. Из Корана и Сунны пророка Мухаммада нам известно, что число врат ада равно 7, а рая - 8. Кроме того, имеется множество удивительных явлений, связанных с цифрой 19. Впервые эту чудесную закономерность выявил глава одной из мечетей в США Рашад Халифа. Он подробно изложил их в книге «Чудо Священного Корана», изданной в Бейруте в 1983 году. На что же указывает и о чем говорит эта цифра? Для занимающихся нумерологией легко определить, что числовой эквивалент прекрасного имени Аллаха аль-Ваhид (Единственный) равен 19. В Книге Аллаха отдается предпочтение десятичной системе исчисления взамен используемой в то время сложной и крайне запутанной шестидесятеричной. В Коране часто встречаются слова «десять», «сто», «тысяча». Первой цифрой этой системы исчисления является 1, а последней - 9. Некоторые связывают факт подобных закономерностей, связанных с числом 19, именно с этим. В суре «аль-Муддассир» («Завернувшийся» 74) сообщается о суровом наказании тех, кто отрицал божественную природу Корана и приписывал его создание людям. 26-й аят этой суры сообщает, что они будут брошены в сакар (ад). В 30-м же аяте сообщается, что над ним стоят 19 ангелов, а далее в 31-м аяте сообщается причина, по которой Аллах упомянул их число: «Мы назначили стражами ада только ангелов. И число их Мы установили только для того, чтобы подвергнуть испытанию неверных, убедить обладателей Писания, и укрепить веру уверовавших, дабы обладатели Писания и уверовавшие не усомнились…». Таким образом, 19 - число ангелов ада - использовано для испытания неверных и укрепления веры верующих и обладателей Писания (иудеев и христиан) в то, что Коран является Словом Великого Аллаха, ниспосланным Мухаммаду, Его рабу и посланнику, а не сочинением человека. Это число упомянуто для уничтожения всякого сомнения в сердцах людей. И сколько же чудес Книги Аллаха, установленных Им в ней для убеждения неверных, связано с этим числом! Первыми стихами Корана, ниспосланными святому пророку, являются первые пять стихов суры «аль-‘Алак» («Сгусток» 96). Число слов в них равно 19. Конечно же, здесь и далее речь идет об арабском тексте. Общее число стихов в этой суре также равно 19. Сама же сура является по счету девятнадцатой с конца. Последней сурой Корана, ниспосланной пророку, является сура «ан-Наср» («Помощь» 110). Число слов в ней - 19, а число букв в первом стихе данной суры - также 19! Общее число сур в Коране - 114 - кратно 19 (114: 19 = 6). В начале сур Корана стоит самостоятельный стих «Бисмиллаhи-р-Раhмани-р-Раhим» (Именем Аллаха Милостивого, Милосердного), число букв в котором также равно 19. Слово «Аллах» использовано в Коране 2698 раз, и это также кратно 19 (2698: 19 = 142). Как мы уже отмечали, имя Аллаха ар-Раhман (Милостивый) встречается в Коране 57 раз, а имя ар-Раhим (Милосердный) - 114 раз. Не надо повторяться, что и эти числа кратны 19. Кроме того, все 114 сур Корана, кроме суры «ат-Тауба», начинаются стихом «Именем Аллаха Милостивого, Милосердного». Таким образом, этот стих повторяется 113 раз. Однако в 30-м аяте суры «ан-Намль» («Муравьи» 27) это выражение повторяется в 114-й раз. Равновесие не нарушилось! Кстати, сура «ан-Намль» является девятнадцатой по счету после вышеупомянутой суры «ат-Тауба». В 46-м аяте суры «аль-Ахзаб» («Сонмы» 33) пророк Мухаммад сравнивается со светильником. Поразительно, что во всем тексте Корана слова «Мухаммад» и «светильник» (сирадж) используются по 4 раза. Кстати, ровно столько же в Священном Коране встречается и слово «шариат» (аш-шари‘а) вместе с его производными, что убедительно доказывает, что повиновение пророку Мухаммаду является неотъемлемой частью религии Аллаха. Слова «зрение» (аль-басар), то есть внешнее восприятие, и «сознание» (аль-басира), что представляет собой внутреннее чувственное восприятие, а также все производные от них слова повторяются в Священном Коране по 148 раз. Столько же раз повторяются слова аль-кальб и аль-фу’ад, оба обозначающие сердце и являющиеся органами постижения и сознания, а также производные от них слова. Иблис упоминается в Коране только 11 раз, и у этого слова нет производных. Ровно столько же повторяется приказ испрашивать у Аллаха защиты от него. Слово «неверные» (аль-кафирун) упоминается в тексте Священного Корана 154 раза. Столько же повторяются слова «огонь» (ан-нар) и «пламя» (аль-hарик): «огонь» - 145 раз, а «пламя» и его производные - 9 раз. Таким образом, слова «огонь» и «пламя» вместе с производными от них словами повторяются 154 раза - ровно столько же, сколько упоминаются неверные! Слово «колдовство» (ас-сиhр)вместе со всеми своими производными упоминается в Священном Коране 60 раз: ровно столько же, сколько встречается слово аль-фитна, то есть «смута», которую колдовство сеет. Все производные от слова «стеснение» (ад-дик) повторяются 13 раз. Ровно столько же повторяются и все производные от слова «спокойствие» (ат-тума’нина), несмотря на то, что вместе они упоминаются лишь в одном аяте. Все производные от слова «разум» (аль-акль) повторяются в тексте Корана 49 раз, что равно количеству упоминания слова «свет» (ан-нур) и производных от него слов. Воистину, числовое чудо Корана - вопрос безграничный; он глубже, чем можно себе представить, и обширнее, чем можно предположить. В Книге Аллаха заключены такие тайны, которые до сих пор требуют тщательного изучения. Например, ограничивается ли числовое равенство всего лишь темами? Ведь Всевышний Аллах говорит в Священном Коране: «Аллах - Тот, кто ниспослал Писание с истиной и равновесием…» (Сура «аш-Шура» 42:17). И так как в соответствии с этим аятом равновесие распространяется на весь Священный Коран, то и слова в нем должны быть соразмерными и уравновешенными. Например, выражение «они сказали» (калу), подразумевающее под собой все то, что сказали творения - ангелы, люди и джинны как в этой, так и в загробной жизни, повторяется в Священном Коране 332 раза. Удивительно то, что это слово повторяется столько же, сколько и слово «скажи» (куль), являющееся повелением Аллаха, обращенным к Его пророку и ко всем творениям и повторяющимся также 332 раза! Слова «вино» (аль-хамр) и «свинья» (аль-хинзир): несмотря на то, что слово «вино» использовано в Коране 6 раз, в одном случае (Сура «Мухаммад» 47:15) оно использовано в описании вина райского, в котором «нет пустословия и побуждения к греху». Таким образом, количество использования слов «вино» и «свинья», запрещенных Всевышним Аллахом, одинаково: оба использованы по 5 раз. Слово «люди» (ан-нас) и его синоним - «человечество» (аль-башар) вместе со всеми своими производными встречаются в тексте Священного Корана 368 раз. Слово «посланники» (ар-русуль), то есть пророки, посланные человечеству, вместе со своими производными также употребляется 368 раз. Слова «желание» (ар-рагба) и «боязнь» (ар-раhба) упоминаются вместе только в одном аяте Священного Корана (Сура «аль-Анбийа’» 21:90). Производные же от этих слов используются в различных отдельных аятах Корана. Однако несмотря на это, они повторяются одинаковое количество раз - 8 во всем тексте Корана. Слово «благочестие» (аль-бирр) со всеми своими производными повторяется в Священном Коране 20 раз. Ровно столько же повторяется и слово «награда» (ас-саваб), обещанная Аллахом Своим благочестивым рабам. Слово «люди» (ан-нас), его синонимы и их производные встречаются в тексте Книги Аллаха, как уже отмечалось, 368 раз. Столько же упоминаются и дарованные им Аллахом блага: «имущество» (аль-маль) и его производные - 86 раз, «дети» (аль-банун) и его производные - 162 раза, «пропитание» (ар-ризк) и его производные - 123 раза. Однако в трех случаях слово «пропитание» используется в описании пропитания животных, а не людей, что не позволяет нарушиться тому совершенному равновесию, установленному Всевышним Аллахом в Своей Благородной Книге: 86 + 162 + 120 = 368! Слова «гласность» (аль-джаhр) и «явность» (аль-‘аланийа) упоминаются вместе только в двух, следующих друг за другом аятах Корана (Сура «Нух» 71:8-9). Слова, производные от обеих этих синонимов, повторяются в различных сурах Корана независимо друг от друга. Однако несмотря на это, число упоминаний слова «гласность» и слов, производных от него, равно количеству упоминания слова «явность» и его производных - оба использованы по 16 раз. Слово «несчастье» (аш-шидда) со всеми произведенными от него словами встречается в Священном Коране 102 раза. Ровно столько же повторяется и слово «терпение» (ас-сабр) и слова, производные от него. Выражение «в тот день» (йаума’изин), во всех случаях подразумевающее под собой День воскресения всех творений Аллаха для суда и справедливого воздаяния, повторяется в тексте Корана 70 раз. Поразительно, что само выражение «День воскресения» (йаум аль-кийама) встречается в Книге Аллаха ровно столько же! Слово «воздаяние» (аль-джаза’) и все его производные повторяются в Священном Коране 117 раз. Если же мы рассмотрим слово «прощение» (аль-магфира), то есть то, что ждет искренних верующих в День воздаяния, то увидим, что это слово упоминается 234 раза, то есть ровно вдвое больше, чем «воздаяние» со всеми его производными. Название последнего Откровения Аллаха человечеству - «Коран» (аль-Кур’ан) - употребленное также без артикля и с личными местоимениями, встречается в тексте Книги Аллаха 80 раз. Уже не следует удивляться, что ровно столько же в нем повторяется и слово «откровение» (аль-ваhй) вместе со всеми своими производными, еще раз утверждая то, что Коран - не произведение человеческого разума. Это - Откровение Господа миров!

Насчет пророчества которых нет разногласия:

1. Адам (آدم ), мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Он научил Адама всевозможным именам, а затем показал их ангелам и сказал: «Назовите мне их имена, если вы говорите правду»» . Корова, 31.
2. Идрис (إدريس ), мир ему и благослование Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Помяни в Писании Идриса. Воистину, он был правдивейшим человеком и пророком» . Марьям, 56.
3. Нух (نوح ), мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Мы отправили Нуха (Ноя) к его народу: «Воистину, я для вас – разъясняющий и предостерегающий увещеватель» . Худ, 25.
4. Худ (هود ), мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Мы отправили к адитам их брата Худа. Он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас иного божества, кроме Него. Вы же измышляете ложь» . Худ, 50.
5. Салих (صالح ), мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Мы отправили к самудянам их брата Салиха. Он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас иного божества, кроме Него. Он сотворил вас из земли и поселил вас на ней. Просите прощения у Него, а затем покайтесь перед Ним. Воистину, мой Господь – Близкий, Отзывчивый»» . Худ, 61.
6. Ибрахим (إبراهيم ), мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Наши посланцы принесли Ибрахиму (Аврааму) радостную весть и сказали: «Мир!» Он сказал: «И вам мир!» – и поторопился, чтобы принести жареного теленка» . Худ, 69.
7. Лут (لوط ) племянник Ибрахима, мир им обоим и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Они сказали: «О Лут (Лот)! Мы – посланцы твоего Господа, и они не причинят тебе зла. Отправляйся в путь вместе со своей семьей среди ночи, и пусть никто из вас не оглядывается. И только твою жену поразит то, что поразит остальных. Их срок выйдет утром. Разве утро не близко?»» Худ, 81.
8. Исмаил (إسماعيل ) сын Ибрахима, мир им обоим и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Мы повелели Ибрахиму (Аврааму) и Исмаилу (Измаилу) очистить Мой Дом (Каабу) для совершающих обход, пребывающих, кланяющихся и падающих ниц» . Корова, 125.
9. Исхак (إسحاق) сын Ибрахима, мир им обоим и благословение Аллаха. Сын Ибрахима. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Мы обрадовали его вестью об Исхаке (Исааке) – пророке из числа праведников. Мы благословили его и Исхака (Исаака). Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе» . Стоящие в ряд, 112-113.
10. Якуб / Йакуб / Исраил (يعقوب / إسرائيل ) сын Исхака, сына Ибрахима, мир им всем и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Когда он удалился от них и от того, чему они поклонялись помимо Аллаха, Мы даровали ему Исхака (Исаака) и Йакуба (Иакова). Каждого из них Мы сделали пророком» . Марьям, 49. В другой суре: «Любая пища была дозволена сынам Исраила (Израиля), кроме той, которую Исраил (Израиль) запретил самому себе до ниспослания Таурата (Торы)» . Семейство Имрана, 93.
11. Юсуф / Йусуф (يوسف ) сын Якуба, сына Исхака, сына Ибрахима, мир им всем и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Когда Йусуф (Иосиф) достиг зрелого возраста, Мы даровали ему умение принимать решения и знание. Так Мы вознаграждаем творящих добро» . Йусуф, 22.
12. Дауд / Давуд (داود ), мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Давуду (Давиду) же Мы даровали Забур (Псалтирь)» . Женщины, 163.
13. Сулейман (سليمان ) сын Дауда, мир им обоим и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Сулейман (Соломон) наследовал Давуду (Давиду) и сказал: «О люди! Мы обучены языку птиц, и нам даровано все. Это и есть явное превосходство (или явная милость)». И собраны были к Сулейману (Соломону) его воины из числа джиннов, людей и птиц. Они были разделены на боевые порядки» . Муравьи, 16-17.
14. Юнус / Йунус (يونس ), мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Разве были селения, жители которых уверовали после того, как они узрели наказание, и им помогла вера, кроме народа Йунуса (Ионы)? Когда они уверовали, Мы избавили их от позорных мучений в мирской жизни и дозволили им пользоваться мирскими благами до определенного времени» . Йунус, 98.
15. Айюб / Аюб / Айуб (أيوب ), мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Помяни также Айуба (Иова), который воззвал к своему Господу: «Воистину, меня коснулось зло, а ведь Ты – Милосерднейший из милосердных». Мы ответили на его мольбу, устранили постигшее его зло и даровали ему его семью и вдобавок еще столько же в качестве милости от Нас и в назидание тем, кто поклоняется» . Пророки, 83-84.
16. Зуль-Кифл / Зу-л-Кифл (ذو الكفل ), мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Помяни также Исмаила (Измаила), Идриса, Зуль Кифла. Все они были из числа терпеливых» . Пророки, 85.
17. Аль-Ясаа /аль-Йасаа / ал-Йаса’а (اليسع ), мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «… А также Исмаила (Измаила), Аль-Йacaa (Елисея), Йунуса (Иону) и Лута (Лота). Всех их Мы превознесли над мирами» . Скот, 86.
18. Ильяс (إلياس ), мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Ильяс (Илия) также был одним из посланников» . Стоящие в ряд, 123.
19. Шуайб (شعيب ), мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Мы отправили к мадьянитам их брата Шуайба. Он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас иного божества, кроме Него. Не обмеривайте и не обвешивайте. Я вижу, как вы благоденствуете, и боюсь, что вас постигнут мучения в Объемлющий день» . Худ, 84.
20. Муса (موسى ), мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Мы отправили Мусу (Моисея) с Нашими знамениями и повелели: «Выведи свой народ из мраков к свету и напомни им дни Аллаха». Воистину, в этом – знамения для каждого терпеливого и благодарного». Ибрахим, 5.
21. Харун (هارون ) брат Мусы, мир им обоим и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Мы оказали милость Мусе (Моисею) и Харуну (Аарону). Мы спасли их обоих и их народ от великой печали. Мы оказали им помощь, и именно они стали победителями. Мы даровали им ясное Писание и повели их прямым путем» . Стоящие в ряд, 114-118.
22. Закария / Закарийа (زكريا ), мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Тогда Закарийа (Захария) воззвал к своему Господу, сказав: «Господи! Одари меня прекрасным потомством от Себя, ведь Ты внимаешь мольбе»» . Семейство Имрана, 38.
23. Яхья / Йахйа (يحيى ) сын Закарии, мир им обоим и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Когда он стоял на молитве в молельне, ангелы воззвали к нему: «Аллах радует тебя вестью о Йахйе (Иоанне), который подтвердит Слово от Аллаха и будет господином, воздержанным мужем и пророком из числа праведников»» . Семейство Имрана, 39.
24. Иса (عيسى ), мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Воистину, Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: «Будь!» – и тот возник» . Семейство Имрана, 59.
25. Мухаммад (محمد ), мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Он простил грехи и исправил положение тех, которые уверовали, совершали праведные деяния и уверовали в истину, ниспосланную Мухаммаду от их Господа» . Мухаммад, 2.

О положении Зуль-Карнейна

Аллах упомянул в Коране Зуль-Карнейна, начав историю о нем словами (смысл): «Они спрашивают тебя о Зуль Карнейне. Скажи: «Я прочту вам поучительный рассказ о нем». Воистину, Мы наделили его властью на земле и одарили его всякими возможностями» . Пещера, 83-84. Среди обладателей знания были такие, кто счел его пророком. Хотя устоявшееся мнение у большинства ученых заключается в том, что это был справедливый правитель.

Писал хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни : «Насчет Зуль-Карнейна образовалось разногласие. Было сказано, что он был пророком. Это также передается от Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса и сходится с внешним смыслом Корана… И было сказано, что он был ангелом. Это мнение передал ас-Са’ляби, и оно передается от Умара… И было сказано, что он был правителем. На этом мнении большинство. Уже оговаривалось, что в хадисе ‘Али есть косвенное указание на это» . См. «Фатх аль-Бари» 6/383.

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي: «وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي ذِي الْقَرْنَيْنِ فَقِيلَ كَانَ نَبِيًّا كَمَا تَقَدَّمَ وَهَذَا مَرْوِيٌّ أَيْضًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَعَلَيْهِ ظَاهِرُ الْقُرْآنِ … وَقِيلَ كَانَ مَلَكًا مِنَ الْمَلَائِكَةِ حَكَاهُ الثَّعْلَبِيُّ وَهَذَا مَرْوِيٌّ عَنْ عُمَرَ … وَقِيلَ كَانَ مِنَ الْمُلُوكِ وَعَلَيْهِ الْأَكْثَرُ وَقَدْ تَقَدَّمَ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ مَا يُومِئُ إِلَى ذَلِكَ». انظر: «فتح الباري» 6/ 383.

Мнения ученых о том, был ли пророком Хадыр (Хидр)

В суре «Пещера» рассказана история Хадыра / Хидра / Хыдра (الخضر ), в которой он не назван по имени. Имя его приходит в хадисах. Например, у Муслима под номером 2380 и у — 4726. Его история начинается с аята (смысл): «Они встретили одного из Наших рабов, которого Мы одарили милостью от Нас и обучили из того, что Нам известно» . Пещера, 65. И заканчивается словами (смысл): «Я так поступал не по своему усмотрению. Вот толкование того, к чему ты не смог отнестись с терпением» . Пещера, 82. Ученые разделились во мнениях о том, кто он. Многие сказали, что он был приближенным к Аллаху праведником (уали, аулия), и многие сказали, что он был пророком. Так что даже мнения о том, на какой стороне большинство, расходятся. И есть мнение, что он — ангел.

Писал имам Абу Мухаммад аль-Хусейн ибн Мас’уд аль-Багауи аш-Шафии: ««Мы обучили его из того, что Нам известно» — то есть знанию сокровенного посредством озарения/внушения. Хадыр не был пророком по мнению большинства обладателей знания» . См. «Ма’алим ат-танзиль» 3/205.

قال الإمام أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي الشافعي: «وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً، أَيْ عِلْمَ الْبَاطِنِ إِلْهَامًا وَلَمْ يَكُنِ الْخَضِرُ نَبِيًّا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ». انظر: «معالم التنزيل» 3/ 205.

И писал имам Абу Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад аль-Куртуби аль-Малики: «Хадыр — пророк по мнению большинства. И есть мнение что он праведный раб (Аллаха), но не пророк. А аят говорит о его пророчестве, потому что сокровенная сторона его поступков не может быть, кроме как из откровения. Также дело в том, что человек обучается и следует только за тем, кто выше него, и недопустимо, чтобы выше пророка (Мусы) был тот, кто не является пророком. Есть также мнение, что он был ангелом, и Аллах повелел Мусе взять, что есть у него из знаний сокровенного. Правильным является первое мнение. И Аллах лучше знает» . См. «Аль-Джами’ ли-ахкам аль-Кур-ан» 11/16.

قال الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد القرطبي المالكي: «وَالْخَضِرُ نَبِيٌّ عِنْدَ الْجُمْهُورِ. وَقِيلَ: هُوَ عَبْدٌ صَالِحٌ غَيْرُ نَبِيٍّ، وَالْآيَةُ تَشْهَدُ بِنُبُوَّتِهِ لِأَنَّ بَوَاطِنَ أَفْعَالِهِ لَا تَكُونُ إِلَّا بِوَحْيٍ. وَأَيْضًا فَإِنَّ الْإِنْسَانَ لَا يَتَعَلَّمُ وَلَا يَتَّبِعُ إِلَّا مَنْ فَوْقَهُ، وَلَيْسَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فَوْقَ النَّبِيِّ مَنْ ليس بنبي. وَقِيلَ: كَانَ مَلَكًا أَمَرَ اللَّهُ مُوسَى أَنْ يَأْخُذَ عَنْهُ مِمَّا حَمَلَهُ مِنْ عِلْمِ الْبَاطِنِ. وَالْأَوَّلُ الصَّحِيحُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ». انظر: «الجامع لأحكام القرآن» 11/ 16.

Были ли пророками братья Юсуфа, мир ему и благословение Аллаха?

У пророка Юсуфа, мир ему и благословение Аллаха, было 11 братьев, которые в Коране многократно называются «коленами». Десять из них в свое время совершили преступление против Юсуфа и принесли большое горе своему отцу Якубу (см. сура «Йусуф»), мир и благословение Аллаха этим двум пророкам. Несмотря на это, были ученые, которые посчитали, что они покаялись, и позже им было даровано пророчество. Так они поняли аят, смысл которого: «Скажите: «Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам, и что было ниспослано Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам»» . Корова, 136.

А если исходить из мнения, что они стали пророками, то их имена передает имам, табиин Мухаммад ибн Исхак аль-Мадани. По всей видимости передает из исраилиятов, то есть из сообщений людей Писания, о которых посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Доносите от меня, даже если это будет один аят. И рассказывайте то, что передается от сынов Исраила, нет в этом проблем. А кто намеренно возведет на меня ложь, пусть приготовится занять свое место в Огне» . Аль-Бухари, 3461.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: «بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمداً، فليتبوأ مقعده من النار».

Пишет имам Мухаммад ибн Джарир ат-Табари : «Рассказал нам Ибн Хумейд, что рассказал ему Саляма, что рассказал ему Мухаммад ибн Исхак :
«Якуб (Иаков) ибн Исхак (Исаак) — он же Исраил (Израиль)- женился на Лие (ليا ), дочке своего дяди по матери, которого звали Лиян ибн Тубиль ибн Ильяс. Дети, которых она ему родила: Рубиль (روبيل / Рувим) ибн Якуб, который был его старшим сыном, Шим’ун (شمعون / Симеон) ибн Якуб, Ляуи (لاوي / Левий) ибн Якуб, Яхуза (يهوذا / Иуда) ибн Якуб, Райялюн (ريالون / Завулон) ибн Якуб, Яшджар (يشجر / Иссахар) ибн Якуб и Дина (دينة ) бинт Якуб. Затем Лия умерла, и Якуб женился на ее сестре Рахиль (راحيل ) бинт Лиян ибн Тубиль ибн Ильяс. Она родила ему Юсуфа (يوسف / Иосиф ) ибн Якуба и Биньямина (بنيامين / Вениамин) — в переводе на арабский его имя означает «лев». Также от двух рабынь, имя одной из которых Зульфа (زلفة / Зелфа), а другой Бульхия (بلهية / Валла), у него родилось четверо сыновей: Дан (دان ) ибн Якуб, Нафсалий (نَفثالي / Неффалим) ибн Якуб, Джад (جَاد / Гад) ибн Якуб и Ишраб (إشرب / Асир) ибн Якуб. У Якуба было 12 сыновей, от которых Аллах умножил 12 колен (родов), так что их не счесть, и не знает их родословных никто, кроме Аллаха. Всевышний Аллах сказал: «Мы разделили их на двенадцать колен – народов» . (Преграды, 160)».
См. «Джами’ аль-баян» 3/112-113.

قال الإمام محمد بن جرير الطبري: «حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة قال: حدثني محمد بن إسحاق قال نكح يَعقوب بن إسحاق -وهو إسرائيل- ابنة خاله»ليا» ابنة»ليان بن توبيل بن إلياس»، فولدت له»روبيل بن يعقوب»، وكان أكبر ولده، و»شمعون بن يعقوب»، و»لاوي بن يعقوب» و»يهوذا بن يعقوب» و»ريالون بن يعقوب»، و»يشجر بن يعقوب»، و»دينة بنت يعقوب»، ثم توفيت»ليا بنت ليان». فخلف يعقوب على أختها»راحيل بنت ليان بن توبيل بن إلياس» فولدت له»يوسف بن يعقوب» و»بنيامين» -وهو بالعربية أسد- وولد له من سُرِّيتين له: اسم إحداهما»زلفة»، واسم الأخرى»بلهية»، أربعة نفر:»دان بن يعقوب»، و»نَفثالي بن يعقوب» و»جَاد بن يعقوب»، و»إشرب بن يعقوب» فكان بنو يعقوب اثني عشرَ رجلا نشر الله منهم اثنَى عشر سبطًا، لا يُحصى عددَهم ولا يعلم أنسابَهم إلا الله، يقول الله تعالى: (وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا) . [سورة الأعراف: 160]«. انظر: «جامع البيان» 3/ 112-113.

Пророк, который упомянут в Коране, но не назван по имени

Всевышний Аллах сказал (смысл): «Не знаешь ли ты о знати сынов Исраила (Израиля), живших после Мусы (Моисея)? Они сказали своему пророку: «Назначь для нас царя, чтобы мы сражались на пути Аллаха». Он сказал: «Может ли быть, что если вам будет предписано сражаться, вы не станете сражаться?» Они сказали: «Отчего же нам не сражаться на пути Аллаха, если мы изгнаны из наших жилищ и разлучены с нашими детьми?» Когда же им было предписано сражаться, они отвернулись, за исключением немногих. Аллах ведает о беззаконниках. Их пророк сказал им: «Аллах назначил вам царем Талута (Саула)». Они сказали: «Как он может стать нашим царем, если мы более достойны править, чем он, и он лишен достатка в имуществе?» Он сказал: «Аллах предпочел его вам и щедро одарил его знаниями и статью. Аллах дарует Свое царство, кому пожелает. Аллах – Объемлющий, Знающий»» . Корова, 246-247.

Имя этого пророка также сообщается в тафсирах, которые ранние исламские ученые (саляфы), позаимствовали из исраилиятов. Пишет имам ат-Табари :

«Сказал знати сынов Исраила их пророк Шамуйель (شمويل / Самуил): «Аллах дал вам то, о чем вы просили, послал вам Талута царем». Когда он сказал им это, они ответили: «Как может быть Талут нашим царем в то время как он из «колена» Биньямина (Вениамина) ибн Якуба? У колена (рода) Биньямина нет власти и пророчества. Мы более достойны царствования, чем он, потому что мы из колена Яхузы (Иуда) ибн Якуба». «И он лишен достатка в имуществе» , — то есть у Талута не было много имущества…
Рассказал нам Ибн Хумейд, что рассказал ему Саляма ибн аль-Фадль, что рассказал ему Мухаммад ибн Исхак (табиин), что рассказали ему некоторые обладатели знания от Уахба ибн Мунаббиха (ранний табиин), что он сказал: «Знать из сынов Исраила сказала то, что сказала Шамуйелю ибн Бали, и их пророк Шамуйель попросил Аллаха, чтобы Он послал им царя» .
См. «Джами’ аль-баян» 5/306-307.

قال الإمام الطبري: «قال للملأ من بني إسرائيل نبيهم شمويل: إن الله قد أعطاكم ما سألتم، وبعث لكم طالوت ملكا. فلما قال لهم نبيهم شمويل ذلك، قالوا: أنى يكون لطالوت الملك علينا، وهو من سبط بنيامين بن يعقوب وسبط بنيامين سبط لا ملك فيهم ولا نبوة ونحن أحق بالملك منه، لأنا من سبط يهوذا بن يعقوب «ولم يؤت سعة من المال»، يعني: ولم يؤت طالوت كثيرا من المال … حدثنا به ابن حميد قال، حدثنا سلمة بن الفضل قال، حدثني محمد بن إسحاق قال، حدثني بعض أهل العلم، عن وهب بن منبه قال: لما قال الملأ من بني إسرائيل لشمويل بن بالي ما قالوا له، سأل الله نبيهم شمويل أن يبعث لهم ملكا». انظر: «جامع البيان» 5/ 306-307.

Пророк Юша’ ибн Нун (يوشع بن نون ), мир ему и благословение Аллаха

Передал имам Ахмад (8315) с иснадом до Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Из людей Солнце задерживалось только для Юша’ в ночи его движения к Иерусалиму»

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: » إِنَّ الشَّمْسَ لَمْ تُحْبَسْ عَلَى بَشَرٍ إِلَّا لِيُوشَعَ لَيَالِيَ سَارَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ «

Исследователи «Муснада» имама Ахмада (изд. ар-Рисаля) во главе с шейхом заключили, что иснад хадиса достоверен и соответствует условиям имама аль-Бухари.

В другом хадисе, который передали аль-Бухари (3124) и Муслим (1747) сообщается, что человек, для которого задерживалось Солнце, был пророком. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Отправился в военный поход один из пророков… Приблизился он к населенному пункту во время предвечерней (‘аср) молитвы или около того и сказал Солнцу: «Ты делаешь то, что тебе велено, и я делаю то, что мне велено. О Аллах, задержи его для меня». И оно было задержано для него, пока Аллах не даровал ему победу» .

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: » غَزَا نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ … فَأَدْنَى لِلْقَرْيَةِ حِينَ صَلَاةِ الْعَصْرِ، أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ لِلشَّمْسِ: أَنْتِ مَأْمُورَةٌ، وَأَنَا مَأْمُورٌ، اللهُمَّ، احْبِسْهَا عَلَيَّ شَيْئًا، فَحُبِسَتْ عَلَيْهِ حَتَّى فَتَحَ اللهُ عَلَيْهِ «.

О пророчестве Шиса ибн Адама (شيث بن آدم )

Передал имам Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти аш-Шафии в своем сборнике достоверных хадисов длинный хадис (№361), согласно которому пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Шису (Сифу) было ниспослано пятьдесят свитков» .

«أُنزل على شيث خمسون صحيفة». صحيح ابن حبان، رقم 361.

Шейх Шуайб аль-Арнаут не согласился с имамом Ибн Хиббаном в решении о достоверности этого хадиса, и, опираясь на обвинение в лживости одного из его передатчиков со стороны имамов Абу Хатима и Абу Зур’а, вынес решение, что его иснад очень слаб. А имам отнес его к числу выдуманных.

Тем не менее, этот хадис вкупе с исраилиятами используется учеными при составлении истории пророков и человечества и в тафсире аятов о пророках. Поскольку в области истории и тафсира обычай ученых заключается в большей снисходительности к достоверности используемых сообщений, нежели к достоверности сообщений, из которых извлекаются законоположения. К тому же в достоверности хадиса все же есть разногласие.

Пишет хафиз Ибн Касир аш-Шафии: «Когда умер Адам, мир ему, бремя на себя взял его сын Шис (Сиф). Он был пророком согласно ясному тексту хадиса, который передал Ибн Хиббан в своем «Сахихе» от Абу Зарра с отнесением к пророку (Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха), о том, что ему (Шису) было ниспослано 50 свитков. Когда пришло время его смерти, он завещал дело своему сыну Анушу, который взял на себя заботы после него. Затем его сменил его (Ануша) сын Кайнан. Затем его (Кайнана) сын Махляиль» . См. «Аль-Бидая уа ан-нихая» 1/232.

قال الحافظ ابن كثير الشافعي: «مَاتَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَامَ بِأَعْبَاءِ الْأَمْرِ بَعْدَهُ وَلَدُهُ شِيثُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَكَانَ نَبِيًّا بِنَصِّ الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ مَرْفُوعًا: أَنَّهُ أُنْزِلَ عَلَيْهِ خَمْسُونَ صَحِيفَةً، فَلَمَّا حَانَتْ وَفَاتُهُ أَوْصَى إِلَى ابْنِهِ أَنُوشَ فَقَامَ بِالْأَمْرِ بَعْدَهُ، ثُمَّ بَعْدَهُ وَلَدُهُ قَيْنَنُ، ثُمَّ مِنْ بَعْدِهِ ابْنُهُ مَهْلَائِيلُ». انظر: «البداية والنهاية» 1/ 232.

Здесь стоит отметить, что имам Ибн Касир в курсе претензий мухаддисов к этого хадиса, как он это указал в своем тафсире, где также неоднократно его цитировал.

И это же сообщение имам ат-Табари передал с другим иснадом. Можно обратить внимание, что имам пишет не в форме утверждения, а словно предлагая известный ему возможный вариант событий. Он писал: «Шису, как говорят, было дано завещание его отца Адама, мир ему. И главенство после смерти Адама перешло к Шису. И Аллах ниспослал ему, как передается от посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пятьдесят свитков.
Рассказал нам Ахмад ибн Абдуррахман ибн Уахб, что рассказал ему его дядя по отцу, что рассказал ему аль-Мады ибн Мухаммад, передавая от Абу Сулеймана, который передал от аль-Касима ибн Мухаммада, который передал от Абу Идриса аль-Хауляни, который передал от Абу Зарра аль-Гифари, что он сказал: «О посланник Аллаха, сколько писаний ниспослал Великий и Могущественный Аллах?» И он ответил: «104 писания. И ниспослал Аллах Шису пятьдесят свитков» . См. «Тарих ат-Табари» 1/152-153.

قال الإمام الطبري: «فَكَانَ شيث- فيما ذكر- وصى ابيه آدم ع، وَصَارَتِ الرِّيَاسَةُ مِنْ بَعْدِ وَفَاةِ آدَمَ لِشِيثٍ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِيمَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ الله ص خَمْسِينَ صَحِيفَةً.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمِّي، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمَاضِي بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَمْ كِتَابٍ أَنْزَلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ؟ قَالَ: مِائَةُ كتاب واربعه كتب، انزل الله على شيث خَمْسِينَ صَحِيفَةً». انظر: «تاريخ الطبري» 1/ 152-153.

И, в общем, во многих книгах прежних ученых можно встретить, как они говорят о Шисе, относя его к числу пророков. Вместе с тем можно в наше время встретить утверждения, что для признания его пророком нет достаточных оснований, так как хадисы об этом слабые. И Аллах лучше знает.

Что известно о пророчестве Данияла (دانيال )?

Передано много сообщений о том, что когда сподвижники овладели городом Тустар (совр. Шуштер, Иран), они обнаружили древнюю могилу человека, тело которого сохранилось невредимым, местные жители называли его Даниялом, и Умар ибн аль-Хаттаб посчитал его пророком.

Из этих сообщений то, что передал имам Абу Бакр ибн Аби Шейба в «Мусаннафе» (№33819) с достоверным, как сообщают исследователи с сайта шейха аль-Мунаджида, иснадом от Анаса , да будет доволен им Аллах, что рассказывая об овладении Тустаром он сказал: «Мы нашли в гробу человека с носом по локоть. Местные жители добивались побед и дождя посредством него. Абу Муса (аль-Аш’ари) написал об этому Умару ибн аль-Хаттабу. Умар ответил: «Это один из пророков. Огонь не ест пророков, и земля не ест пророков. Возьмись ты и кто-нибудь из твоих, — то есть Абу Мусы — спутников и захороните его в таком месте, о котором будете знать только вы двое» . Анас сказал: «Я и Абу Муса пошли и похоронили его» .

روى ابن أبي شيبة (رقم 33819) بسند صحيح، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّهُمْ لَمَّا فَتَحُوا تُسْتَرَ قَالَ: » فَوَجَدَ رَجُلًا أَنْفُهُ ذِرَاعٌ فِي التَّابُوتِ , كَانُوا يَسْتَظْهِرُونَ وَيَسْتَمْطِرُونَ بِهِ , فَكَتَبَ أَبُو مُوسَى إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِذَلِكَ , فَكَتَبَ عُمَرُ: إِنَّ هَذَا نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالنَّارُ لَا تَأْكُلُ الْأَنْبِيَاءَ , وَالْأَرْضُ لَا تَأْكُلُ الْأَنْبِيَاءَ , فَكَتَبَ أَنِ انْظُرْ أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ يَعْنِي أَصْحَابَ أَبِي مُوسَى فَادْفِنُوهُ فِي مَكَانٍ لَا يَعْلَمُهُ أَحَدٌ غَيْرُكُمَا قَالَ: فَذَهَبْتُ أَنَا وَأَبُو مُوسَى فَدَفَنَّاهُ «

И есть другое сообщение, которое проясняет, что этого человека звали Даниял, но при этом преподносит некоторое сомнение насчет того, что именно этот Даниял был пророком.

Передал имам Абу Бакр аль-Байхакы в «Даляиль ан-нубувва» 1/381 от Халида ибн Динара от табиина Абу аль-Алия , что он рассказывал: «Когда мы открыли Тустар, то в сокровищнице Хурмузана обнаружили кровать, а на ней мертвого человека…
Если долго не было дождя, то (местные жители) приходили к его кровати, и шел дождь» . Я (Халид) сказал: «Как вы подумали, кто это был?» Он ответил: «Человек, которого называли Даниялом» . Я сказал: «Как давно он умер перед тем, как вы его обнаружили?» Он ответил: «За триста лет до этого» . Я сказал: «И ничего в нем не изменилось?» Он ответил: «Нет. Только несколько волосков на его затылке» .

روى اليهقي في «دلائل النبوة» (1/ 381) عَنْ خالد بن دينار عن أبي الْعَالِيَةِ قَالَ: » لَمَّا افْتَتَحْنَا تُسْتَرَ وَجَدْنَا فِي بَيْتِ مَالِ الْهُرْمُزَانِ سَرِيرًا عَلَيْهِ رَجُلٌ مَيِّتٌ …
… كَانَتِ السَّمَاءُ إِذَا حُبِسَتْ عَلَيْهِمْ بَرَزُوا بِسَرِيرِهِ فَيُمْطَرُونَ » قُلْتُ: مَنْ كُنْتُمْ تَظُنُّونَ الرَّجُلَ؟ قَالَ: » رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: دَانْيَالُ » فَقُلْتُ: مُذْ كَمْ وَجَدْتُمُوهُ مَاتَ؟ قَالَ: » مُذْ ثَلَاثِمِائَةِ سَنَةٍ » فَقُلْتُ: مَا كان تغيّر شيئا؟ قَالَ:» لَا، إِلَّا شُعَيْرَاتٌ مِنْ قَفَاهُ».

Хафиз прокомментировал: «Этот иснад достоверен до Абу аль-Алии, однако, если время его смерти передано правильно и было за 300 лет до этого, то он не пророк, а праведник. Потому что между Исой ибн Марьям и посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не было пророка согласно хадису, который в «Сахихе» аль-Бухари…
И может быть так, что время его смерти — за 800 лет до этого (арабскими буквами у 800 близкое написание с 300, поэтому могла произойти ошибка в передаче). А это уже близко ко времени Данияла (Даниила), если это действительно тот самый Даниял. Ведь это может быть и другой человек из пророков или праведников. Но высока вероятность у предположения, что он — Даниял. Потому что царь персов задержал его, и он жил у него под арестом, как уже говорилось…
И есть вероятность, что это мог быть один из более древних пророков, который жил до этих времен» .
См. «Аль-Бидая уа ан-нихая» 2/376-377.

قال الإمام ابن كثير: » وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ إِلَى أَبِي الْعَالِيَةِ، وَلَكِنْ إِنْ كَانَ تَارِيخُ وَفَاتِهِ مَحْفُوظًا مِنْ ثَلَاثِمِائَةِ سَنَةٍ فَلَيْسَ بِنَبِيٍّ، بَلْ هو رجل صالح ، لأن عيسى بن مَرْيَمَ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيٌّ بِنَصِّ الْحَدِيثِ الَّذِي فِي الْبُخَارِيِّ …
…وَقَدْ يَكُونُ تَارِيخُ وَفَاتِهِ مِنْ ثَمَانِمِائَةِ سَنَةٍ، وَهُوَ قَرِيبٌ مِنْ وَقْتِ دَانْيَالَ ، إِنْ كَانَ كَوْنُهُ دَانْيَالَ هُوَ الْمُطَابِقَ لِمَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ، فَإِنَّهُ قَدْ يَكُونُ رَجُلًا آخَرَ، إِمَّا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ أَوِ الصَّالِحِين،َ وَلَكِنْ قَرُبَتِ الظُّنُونُ أَنَّهُ دَانْيَالُ، لِأَنَّ دَانْيَالَ كَانَ قَدْ أَخَذَهُ مَلِكُ الْفُرْسِ، فَأَقَامَ عِنْدَهُ مَسْجُونًا كَمَا تَقَدَّمَ…
… فَيَحْتَمِلُ عَلَى هَذَا أَنْ يَكُونَ رَجُلًا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ الْأَقْدَمِينَ قَبْلَ هَذِهِ الْمُدَدِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ » انظر: «البداية والنهاية» 2/ 376-377.

И передал имам Ибн Аби ад-Дунья в «Ахкам аль-кубур» хадис с подобным содержанием, в котором кроме того говорится, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Даниял обратился к своему Господу с дуа, чтобы его похоронила община Мухаммада» .

عن أبي الأشعث الأحمري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن دانيال دَعا ربه عز وجل أن تدفنه أمة مُحمد

Но хафиз Ибн Касир сообщил, что в его иснаде есть разрыв, и сомнительно то, что эта версия хадиса правильная. См. «Аль-Бидая уа ан-нихая» 2/378.

И передается исламскими историками от имама-табиина Абдуллаха ибн Аби Хузейля история о пророке Данияле и фараоне Бухту-Насар (Навуходоносор), почерпнутая, судя по всему, из исраилиятов. См. «Аль-Бидая уа ан-нихая» 2/374.

Все это побудило исламских ученых упоминать в своих трудах Данияла в статусе пророка.

Заключение

Это то, что получилось собрать об именах тех пророков, которые тем или иным образом были упомянуты в Коране или сунне. А кто приступит к чтению книг по исламской истории мира и пророчества, тот встретит и другие имена вместе с описанием их жизни, призыва, трудностей, удивительных происшествий, которые выбрали ученые мусульман из сообщений, переданных людьми Писания.

Да благословит Аллах и ниспошлет благоденствие всем пророкам, посланникам и тем, кто отозвался на их призыв и с чистым сердцем последовал за ним.

Абд-Эль Маши

В наш стремительный и быстротекущий век стали возможны контакты между далекими континентами. Авиалайнеры могут доставить нас в любую точку земного шара. Люди стали ближе друг к другу но стали ли от этого счастливее?

Мир утопает в океане проблем Через радио, телевидение, книги и газеты на нашу «Глобальную деревню» обрушивается огромный поток информации, вселяя в людей неуверенность и страх. Несмотря на проникновение человечества в глубины космоса и океана, оно по-прежнему не имеет ответа на вопрос: в чем вечная истина?

I . Вопрос, заставляющий думать

Слуге Господнему было позволено посещать тюрьму в одной арабской стране и возвращать Слово жизни заключенным. У него было разрешение от властей благовествовать каждому, кто хотел услышать Истину, способную очистить сердце и изменить разум. Этот муж Божий входил в тюремные камеры без охранника. Он верил, что заключенные будут открыты для честной дискуссии только в том случае, если за ними не следят Он смело входил в камеры и оставался с ними наедине.

Однажды он вышел в камеру, полную закоренелых преступников, приговоренных к длительным срокам. Он бывал здесь и раньше. Эти люди привыкли слушать его послания и после таких визитов горячо обсуждали его проповеди.

Когда муж Божий пришел в этот раз, заключенные вдруг закрыли за ним дверь и заявили:

«Мы тебя не отпустим, пока ты честно не ответишь на наш вопрос». Он сказал: «Я добровольно пришел к вам без сопровождения охраны. Я готов ответить на ваш вопрос в меру моих знаний Слова Божьего. Но я не смогу ответить, на вопрос, на который сам не знаю ответа». «Мы не спрашиваем тебя о тайнах Вселенной. – хором закричали заключенные, – мы только просим тебя, как праведного человека прямо сказать нам: Кто более велик Мухаммед или Христос?»

Выслушав вопрос, служитель задумался. Он понимал, что если признает Мухаммеда более великим, то ему возразят или может быть даже нападут заключенные, считающие себя христианами. Если же он скажет, что более велик Христос, то заключенные мусульмане могут его убить, потому что грубое слово против Мухаммеда считалось деянием, достойным смерти.

Муж Божий молился в сердце своем, прося у Господа даровать ему мудрый и убеждающий ответ. Он стоял в запертой камере один против толпы заключенных, которые настойчиво требовали: «Не лги! Не будь трусом! Не скрывай своих мыслей. Мы не причиним тебе вреда.»»

В действительности слуга Господень не был одинок в эти минуты. Дух Святой вдохновлял, ободрял и вел его к решению смиренно дать прямой ответ.

— Я приготовил для сегодняшней беседы другую тему, – ответил наконец-то служитель, – но если вы решили выяснить в чем разница между Мухаммедом и Христом, то я не скрою от вас истины, но я не буду отвечать сам, а предоставлю это право Корану и Хадисам, в которых есть однозначный ответ и реальные факты. Вы можете их сопоставить, поразмышлять и достичь сокрытой от вас истины. А истина сделает вас свободными…

II . Рождение Мухаммеда и Христа

Всем известно, что отцом Мухаммеда был Абдулла, а его матерью – Амина. Мухаммед был рожден от уважаемых родителей. Ни Коран, ни мусульманские ученые не утверждают что Мухаммед был рожден сверхъестественным образом. О его рождении не было возвещено Ангелом, и он не был рожден от Слова Божьего. Он был рожден естественным образом. Как все мы, от естественных отца и матери.

Что же касается Христа, то Коран утверждает несколько раз, что Он был рожден необычным способом. Его Отец не был человеком. Христос был зачат в Деве Мариам без вмешательства физического отца, потому, что Аллах вдохнул Свой Дух в нее. Это делает Христа отличным от всех и единственным во всем мире. Он был рожден от Слова Бога и Его Духа, «Ведь Мессия. Иса, сын Мариам, – только посланник Аллаха и Его Слово, которое Он бросил Мариам, и Дух Его)). (Женщины 4:169 (171))

«И мы вдохнули в нее от нашего духа.» (Запрещение 66:12)

Христос – не обычный человек, но Божественный дух, воплощенный в человеческом теле. Он рожден от Духа Божьего и Девы Мариам. В противоположность Ему, Мухаммед был рожден от обычных отца и матери как все люди. Он не был рожден от Духа Божьего.

«И мы вдохнули в нее от Нашего духа…» (Пророки 21:91)

III . Божьи обетования о Мухаммеде и о Христе

Мы возьмем строки Божьих обетований из Корана к Мариам о Христе, который должен быть рожден от нее:

«О, Мариам! Вот, Аллах радует тебя вестью о Слове от Него, имя которого Мессия Иса, Сыне Мариам, славном в ближнем и последним мире н нз приближенных.»
(Семейство Имрана 3:40(45))

Всевышний Сам принес благую весть Мариам и рассказал ей лично о рождении Христа, называя Его «Словом от Него. Все пророки слышали слово от Бога, по вдохновению свыше записывали его. Что же касается Христа, Он не только слышал вдохновенное Слова, Он Сам был воплощением Божественного Слова.

В Нем обитал полный авторитет Слова Божьего, со всей Его творящей, исцеляющей, прощающей, утешающей и обновляющей силой. Судя по этому уникальному факту, Аллах предсказал рождение Христа Марам лично, подтверждая для нее реальность этого великого чуда.

Мы не можем прочесть в Коране, что Мухаммед был воплощенным Словом Божьим. Он только слышал Слово Божье от ангела и пересказывал его своим слушателям. Бог не объявлял о рождении Мухаммеда его матери: Дух Божий не вдохнут в нее. С другой стороны Мариам лично видела ангела Джабраила, который был послан Богом, чтобы ясно объяснить ей работу Святого Духа в ней. Она единственная избранная из всех женщин, как утверждает Коран:

«О, Мариам! Поистине, Аллах избрал тебя, и очистил, и избрал тебя пред женщинами миров». (Семейство Имрана 3:37 (42))

Имя Мариам повторяется 34 раза в Коране. Имя же матери Мухаммеда не упоминается в Коране ни разу. Когда Мухаммед просил прощения за нее после ее смерти, Аллах остановил его, это заставило Мухаммеда горько заплакать.

IV . Праведность Мухаммеда и Христа

Сказано, что когда Мухаммед был ребенком, два ангела пришли и очистили его сердце. Мусульманские ученые подтверждают эту историю следующим аятом из Корана:

«Разве мы не раскрыли твою грудь? И не сняли с тебя твою ношу, которая тяготила твою спину?» (Разве мы не раскрыли 94: 1-3)

И с того времени Мухаммед принял почетный титул аль-Мустафа, «Избранник». Он не был чист и праведен в себе, потому что двум ангелам пришлось снять бремя с его сердца, чтобы очистить его. Мухаммеду нужна была «операция на сердце», чтобы стать чистым, стать пророком и посланником Аллаха.

С другой стороны, мы читаем в Коране, что Сын Мариам будет «чистым» с момента его рождения, и Ангел сказал ей:

«Я только посланник Господа твоего, чтобы даровать тебе мальчика чистого». (Мариам 19:19)

Мусульманские теологи аль-Тараби, аль-Байдави и аль-Замакшари согласились, что выражение «чистый» – значит безупречный, безвинный и безгрешный. До рождения Христа божественное вдохновение объявило, что Тот, Кто будет рожден от Духа Божьего, будет всегда жить чисто, без единого греха. И не было нужды очищать Его сердце, потому что Он был свят в Себе. Сын Мариам не только слышал Слово Божье; Он был Им. Не было расхождения между Его делами и словами. Он оставался безупречным и безгрешным.

Коран свидетельствует в нескольких местах, что определенные пророки совершали определенные грехи, а Христос жил безупречно и чисто. Дух Божий хранил Его в совершенной святости, несмотря на то, что Он был человеком. Он не впал в искушение, потому что был духом Божиим во плоти.

Мухаммед открыто исповедует три раза в Коране, что ему пришлось просить прощения у Аллаха:

«Проси прощения за грех твой и возноси хвалу Господу твоему вечером и утром». (Верующий 4)

«Проси прощенья твоему греху, и для верующих – мужчин и женщин. И Аллах знает и место вашего действия и ваше пристанище!» (Мухаммед 47:21 (19))

«Мы даровали тебе явную победу чтобы Аллах простил тебе то, что предшествовало из твоих грехов и что было позже…» (Победа 48:1-2)

Некоторые мусульмане отказываются принимать эти стихи, в которых Коран ясно открывает истину. Другие пытаются исказить ее. Мухаммед был обычным человеком, рожденным от земных родителей. Он жил обычной жизнью и грешил, как грешим мы. Он просил Аллаха о прощении своих грехов. Однако Христос был рожден от Духа Божьего; Он был Словом Божьим во плоти, живя чисто, свято от Своего рождения.

V . Вдохновение Мухаммеда и Христа

Мухаммед утверждал, что принял свое вдохновение через Ангела Джабраила, верного Духа. Во многих традициях упоминается, что всякий раз, когда вдохновение сходило на него, Мухаммед впадал в состояние полукомы. В книге аль-Ревайа написано, что его состояние изменялось и он казался пьяным, почти умирающим. Некоторые мусульманские ученые утверждали, что Мухаммед выбирался из этого мира. Абу Хурайра говорил:

«Когда вдохновение сходило на Мухаммеда, он впадал в страх».

В книге аль-Ревайа написано:

«Подавленность появлялась на его лице, а глаза тонули. Иногда он глубоко засыпал». Омар ибн аль-Хаттаб говорил: «Когда на него сходило вдохновение, шум, как-будто жужжание пчел, был слышен возле его лица». Мухаммеда спрашивали, как он принимает вдохновение, и он отвечал:

«Иногда оно приходит ко мне, как звон колокольчиков, и тогда это самая трудная форма для меня; и когда я прохожу через это, я помню, что было сказано».

Мусульманские ученые единодушны в том, что Мухаммед чувствовал себя тяжело всякий раз, когда вдохновение сходило на него; его лоб покрывался холодным потом; иногда он впадал в глубокий сон, а его глаза краснели. Заид ибн Табит говорил: «Когда вдохновение сходило на Мухаммеда, его вес становился тяжелее. Однажды, падая он навалился на мое бедро, и я, клянусь Богом, что не встречал никогда тяжелее бедра Мухаммеда. Всякий раз, как вдохновение сходило на него, когда он сидел на верблюде, верблюд прихрамывал, и казалось, что у него ноги повреждены; а иногда у него подкашивались ноги. (Господство в науках Корана; аль-Сойоути, 1:45-46). По словам мусульманских ученых и их свидетельств, Аллах не говорил с Мухаммедом напрямую, но общался с ним только через ангела Джабраила. Аллах был далеким от него даже во время вдохновения.

И наоборот. Бог никогда не посылал ангела Джабраила ко Христу, Христос никогда не принимал вдохновение через третье лицо. Он Сам был Истиной во плоти (Мариам 19:34), вечное Слово Бога, и Дух от Него, из Его сущности, исполненный познания Его воли. Если кто-то хочет глубоко узнать Божью волю, ему следует внимательно исследовать жизнь Христа, потому что Он есть воплощенная воля Всемогущего. И дальше Коран говорит, что Сам Аллах учил Христа Книге мудрости, Торе и Евангелию перед Его воплощением:

«И научит Он Его писанию и мудрости, и Торе, и Евангелию». (Семейство Имрана 3:43(48)).

Христос знает все тайны земли и небес, ибо Аллах открыл Ему все, что было написано в Небесной Книге (аль-Лаух) аль-Махфудх, включая всю Тору Мудрость Соломона и Евангелие. Поэтому Христос был исполненным Словом Божиим. Он не говорил ничего от Себя, но только Божье Слово.

По Корану Он изрек слова утешения и наставления Своей матери сразу после Своего рождения, как взрослый:

«И воззвал Он к ней из-под нее: «Не печалься: Господь твой создал рядом с тобой ручей. И потряси над собой ствол пальмы, она уронит к тебе свежие, спелые плоды. Ешь, и пей, и прохлаждай глаза! А если ты увидишь кого из людей, то скажи: «Я дала Милостивому обет поста и не буду говорить сегодня с человеком». (Мариам 19: 24-26(27))

По Корану, Христос говорил Слова Божьи, когда Он был еще младенцем. Он не нуждался в ангеле или посреднике, потому что Он есть Слово Божие и Его Дух. По этой причине сила Божья действовала в Сыне Мариам, творящая, исцеляющая, прощающая, утешающая и возрождающая.

В итоге – вдохновения Мухаммеда, записанные в Коране и в хадисах, были суммированы в Шариате (Исламский Закон), который содержит все божественные поведения и запреты. В завершенном виде вдохновения Мухаммеда обрели форму книг: Коран, хадисы, которые резюмированы в Шариате.

Вдохновение Христа – это «Он Сам». Его Евангелие – это не закон, но откровение о Его жизни, описание Его личности. Более того, Христос даровал Своим последователям Святого Духа, чтобы они могли исполнить Его заповеди. Его ученики не верят изначально в какую бы то ни было книгу или религию, и они не живут под законом; более того, они верят в личность. Они крепко держатся Христа лично и следуют за Ним. Христос Сам является вдохновением Бога.

VI . Знамения Мухаммеда и Христа

Мусульманские ученые утверждают что чудеса Аллаха, данные Мухаммеду выражались не в делах, а в словах.

Коран свидетельствует об Иисусе, описывая Его уникальные способности и творимые Им чудеса, и сверхъестественные деяния, исцеления. Христос не проклинал Своих врагов, и не вел Себя как тиран. Он открыл Себя неиссякаемым источником, исполненным доброты, любви и милосердия. Сила Божья исходила из Него многими чудесами и знамениями, которые Он совершил.

БЛАГОСЛОВЕННЫЙ, САМЫЙ ВЕЛИКИЙ ЛЕКАРЬ

Коран утверждает что Христос исцелял слепых без хирургического вмешательства или лекарства. Он исцелял их силой Своего слова. Его слово доказало, что имело и имеет исцеляющую силу – как раньше, так и теперь. В Коране Христос сказал:

«И сделал меня благословенным, где бы я ни был»
(Мариам 19:32)

Он является истинным источником благословений для всех людей, во все времена
(Семейство Имрана 3:49; Трапеза 5:110).

Сын Мариам не боялся тех, кто был поражен проказой, но касался их больной кожи и исцелял их Своим очищающим Словом. Христос – самый великий Лекарь всех времен. Он любил бедных и принимал больных. Он вселял в них надежду и веру. Он исцелял всякого больного, которого приводили к Нему.

ОН ВОСКРЕШАЛ МЕРТВЫХ

Одно из величайших чудес Христа было то, что Он воскрешал мертвых; это подтверждается и в Коране, и в Евангелии. Он воскресил девочку, мальчика и мужчину Кто может воскрешать мертвых, кроме самого Бога! Это чрезвычайной важности, исполненный глубинного смысла, неопровержимый факт подтверждается несколькими аятами Корана – Христос воскрешал мертвых неоднократно!
(Семейство Имрана 3:49; Трапеза 5:110)

Некоторые неосведомленные критики говорят что Сын Мариам не был способен творить чудеса Сам по Себе, но это Бог давал Ему силу через Духа Святого, помогая Ему совершать разные чудеса. Они основывают свои утверждения на следующих стихах из Корана: «Мы даровали Исе, сыну Мариам, ясные знамения и подтвердили Его Духом Святым».

«Вот – посланники! одним мы дали преимущество перед другими. Из них были такие, с которыми говорил Аллах и вознес некоторых из них степенями. И Мы даровали Исе, Сыну Мариам, ясные знамения и подкрепили Его Духом Святым». (Корова 2:253)

«Вот скажет Аллах: «О, Иса, сын Мариам! Вспомни милость Мою Тебе и Твоей родительнице как Я подкрепил Тебя Духом Святым. Ты говорил людьми в колыбели, и взрослым. И вот Я научил Тебя Писанию, мудрости, Торе, Евангелию, и вот ты из глины подобие птиц с Моего дозволения и дул на них, и становились они птицами с Моего дозволения, и Ты изводил мертвых с Моего дозволения; и сказали те, которые не веровали из них: «Это – только очевидное колдовство!»
(Трапеза 5:109-110)

Как удивительно! Коран свидетельствует неоднократно о совершенном взаимодействии Аллаха, Христа и Святого Духа. Трое действовали в совершенном единстве, совершая чудеса Христа все вместе. Христиане тоже верят в совместную деятельность Святой Троицы.

ЮНЫЙ ТВОРЕЦ

Мы читаем в Коране, не в Евангелии, что Иса, будучи мальчиком, сделал из глины подобие птицы и дунул в нее; и она стала живой птицей и улетела в небо:

«Я пришел к вам со знанием от вашего Господа. Я сотворю вам из глины по образу птицы и подую в нее, и станет это птицей по изволению Аллаха. И исцелю слепого прокаженного и оживлю из мертвых с дозволения Аллаха».
(Семейство Имрана 3:43 (49))

В этом стихе мы находим уникальную фразу: «Я сотворю вам», которая показывает что Христос – настоящий Творец. Человек не может ни творить что-нибудь из ничего, ни вдохнуть жизнь во что-либо безжизненное.

Коран свидетельствует о способности Христа давать жизнь Своим чистым дыханием Он вдохнул в глинянную птицу и она стала живой птицей, точно также, как Бог вдохнул раньше жизнь в сотворенного Им Адама. Это значит что Христос обладает в Себе Самом Духом, творящим жизнь; Он может вдохнуть жизнь в безжизненную глину

ДОБРЫЙ ДАЯТЕЛЬ

Тысячи людей в Палестине заметили безграничные возможности Сына Мариам и толпами последовали за Ним в пустыню, не обращая внимание на позднее время и трудные обстоятельства. Они слушали Его до темноты. Коран свидетельствует что Христос даровал еду с неба, чтобы удовлетворить толпу в пустыне:

Вот сказали апостолы: «О, Иса. сын Мариам! Может ли Твой Господь низвести нам трапезу с неба? Он сказал: «Бойтесь Бога, если вы верующие!» Они сказали: «Мы хотим поесть ее, и успокоятся сердца наши, и будем мы знать, что ты сказал нам правду и мы будем о ней свидетелями». Сказал Иса, сын Мариам: «Аллах, Господин наш! Низведи нам трапезу с неба! Это будет нам праздником для первого из нас и для последнего, и знамением от Тебя. И даруй нам удел. Ты – лучший из дарующих уделы! Сказал Аллах: «Я ниспошлю ее вам, но кто еще из вас будет потом неверующим, того я накажу наказанием, которым не наказываю никого из миров!»
(Трапеза 5:112-115)

Мусульманские ученые обстоятельно обсудили количество и качество пищи, данной при трапезе в пустыне, даже больше, чем Саму Личность, то есть Того, Кто даровал ее. По Евангелию, Христос использовал две рыбки и пять хлебов, возблагодарил, и этим накормил пять тысяч мужчин, не считая женщин и детей. Он проявил Свою безграничную силу Творца практическим образом. Христос никогда не говорил пустых слов; Он делал то, чему учил и проявлял Свою волю и любовь через великие и могущественные чудеса.

ТОТ, КТО ОТКРЫВАЕТ ТАЙНЫ

Мухаммед заявил в Коране: «Я не говорил вам, что у меня сокровищницы Аллаха, и не знаю я сокровенного». (Скот 6:50)

Но со Христом совсем по-другому. Мухаммед указывал на Иисуса Христа и говорил, что Он есть Тот Кто знает тайны людей и видит сокровенное. Эти возможности могут принадлежать только одному Богу. Мухаммед цитирует Христа в Коране:

«Я сообщу вам, что вы едите и, что сохраняете в ваших домах. Поистине, в этом знамение для вас, если вы верующие!»
(Семейство Имрана 3:43(49))

Мухаммед говорил о Христе, как о Всеведущем, чтобы упрекнуть и предупредить некоторых из своих алчных последователей из Медины, которые спрятали пищу и сокровища в своих домах, отказываясь делиться своим добром с иммигрантами из Мекки. Поэтому он предупредил их, что Христос скоро грядет как Судья, чтобы править в День Суда. Мухаммед исповедовал, что Христос знает всех, делающих тайно в своих домах. Он знает не только то, что они ели, но даже то, что они спрятали. И не будет возможности скрыться от Его глаз в Судный День. Нет наверное, большего доказательства или лучшего признания божественности Христа со стороны Мухаммеда, чем это свидетельство. Он исповедовал, что Христос знает сокровенную истину и может читать тайны людских сердец. Он знает все наши тайны в подробностях. Он откроет твои дела, хорошие они или плохие, ибо Он Всеведущий. Никто ничего не может скрыть опт Него.

МУДРЫЙ ЗАКОНОДАТЕЛЬ

Мы читаем в Коране, что Христос разрешил Своим последователям то, что было запрещено законом Моисея. Христос не заставлял их исполнять все указания Моисея. В Евангелии Христос ясно объяснил, что всякая пища, которую мы принимаем, не оскверняет нас, но мысли, которые исходят из наших сердец, оскверняют: «Ибо из сердец Исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (). Христос явил законодательную революцию, потому, что Он – Божественный Законодатель, Который принял право и власть усовершенствовать и довершить Закон. Коран подтверждает эту уникальную привилегию Христа; то есть то, что Он не был подчинен Закону но правит над ним и усовершенствует его. Моисей, все пророки и все люди в Ветхом Завете жили под Законом. От них требовалось исполнить Закон, но Христос имел власть и силу чтобы совершенствовать и довершать его. По этой причине Он заявляет в Коране:

«И в подтверждение истинности того, что ниспослано до меня в Торе, и чтобы разрешить вам часть того, что вам было запрещено». (Семейство Имрана 3:44(50)).

В Евангелии Бог говорит: «Вы слышали, что сказано: око за око, и зуб за зуб… А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». ()

ОБНОВЛЯЮЩИЙ СЕРДЦА И РАЗУМ

Благословен тот кто осознал, что Христос не просто обычный человек и не просто пророк. Божественный Законодатель, обладающий авторитетом Бога. Мухаммеду все-таки было приказано ангелом, чтобы он искал совета у людей Писания, чтобы он мог понять значение откровения, данного ему:

«Если же ты в сомнении о том, что Мы ниспослали тебе, то спроси тех, которые Писание до тебя». (Иунус 10:94)

Христос не нуждался в том, чтобы спр учителей Ветхого Завета о тайнах Закона Моисея, и Ему не требовалось пояснений к нему, потому что Он Сам был Словом Божьим и Законодателем Закона. Христос Сам был Законом во плоти Он имеет право на то, чтобы Ему были послушны. Коран цитирует Христа, когда Он сказал:

«Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь Мне (Семейство Имрана 3:44 (50)).

Люди всех вероисповеданий: индуисты. иудеи, мусульмане и христиане – должны внимательно изучать Евангелие, запоминать наизусть и следовать Христу во всех аспектах своей жизни. У Христа есть право и власть требовать послушания от каждого человека!

Христос не только вел своих учеников к Богу. Он призывал их следовать за Ним и жить Его учением. По этой причине. Коран наделяет последователей Христа превосходными качествами, называя их:

Помощники Бога, верующие, мусульмане. Его последователи и мученики (Семейство Имрана 3:52-53).
Мы читаем о Его последователях в Коране:
«Потом Мы отправили по следам их Наших посланников и отправили вслед Ису. сына Мариам, и даровали Ему Евангелие, и вложили в сердца тех, которые последовали за Ним, кротость и милосердие» (Железо 57:27)

В Коране Аллах говорит:
«О. Иса! Я успокою Тебя, и вознесу Тебя ко мне, и очищу тебя от тех, которые не веровали, и сделаю тех. которые последовали за Тобой, выше тех. которые не веровали, до дня воскресения. Потом ко Мне будет ваше возвращение» (Семейство Имрана 3:55).

Эти стихи из Корана утверждают что истинные последователи Иисуса – это люди, отличающиеся от других своими добродетелями. Они смиренны, не желающие ничем хвалиться и превозноситься. Мухаммед заявлял:

«Ты конечно найдешь, что самые близкие по любви к уверовавшим среди них есть иереи и монахи, и что они не превозносятся». (Трапеза 5:85 (82))

Сам Коран свидетельствует о величайшем чуде Христа, чья сила любви и милосердия могла приводить к политическим и социальным изменениям без войны, интриг и обмана. Он обновляет жизнь людей и обращает непослушных грешников, преобразуя черствые сердца в любящие и добрые; самовлюбленные и надменные командиры становятся кроткими и смиренными слугами Божьими. Сам Христос исповедует что Он пришел, чтобы не Ему служили, но чтобы послужить и отдать Свою жизнь для искупления многих. ().

Каждый, кто сравнивает чудеса Мухаммеда с чудесами Христа, обнаруживает что знамения Мухаммеда заключены только в словах, тогда как знамения Христа были чудесами, проявленными в Его деяниях любви и милосердия.

VII . Смерть Мухаммеда и смерть Христа

Ибн Хишам рассказывает в своей биографии о Пророке, что Мухаммед умер после сильной горячки. Перед своей смертью Мухаммед заявил, что яд иудеев разбил его сердце, рабыня – еврейка добавила в его пищу яд, гость, который ел вместе с ним, умер! Сам же Мухаммед почувствовал яд в еде и выплюнул то, что было во рту перед тем, как проглотить. Однако его организм впитал в себя какую-то долю яда, и в конце концов это привело его к смерти.

О смерти же Христа было ясное пророчество в Коране, как о исполнении плана благословения всем людям. В Коране:
«Я успокою Тебя, и вознесу Тебя ко Мне». (Семейство Имрана).

Хотя этой цитаты нет в Евангелии, этот яат из Корана подтверждает, что Христос не был убит случайно, но умер по воле Божьей в мире.

Коран не отрицает исторической смерти Христа и воскресения, как утверждают не неверующие, потому что мы читаем пророчество, которое Христос изрек о Своей смерти, в суре Мариам:
«И мир мне в тот день, как я родился, и в день, что умру, и в день, когда буду воскрешен живым». (Мариам 19:33)

Это великое исповедание Корана подтверждает тот исключительный факт, что Христос был рожден, умер и восстал из могилы. Этим заявлением Мухаммед поддержал учение Евангелия. Каждый, кто верит в факт этого исторического события, будет жить вместе с Ним, Тем, Кто жив сейчас и вовеки!

Когда Христос вернется на эту землю, Он больше не будет умирать. Он не говорил в Суре Мариам, что Он умрет в далеком будущем, но вскоре после Своего рождения и жизни Коран раскрывает последовательность цепи событий, что Христос был рожден, что Он умер и что Он воскрес. Христиане несомненны в историчности смерти – и воскресении сына Мариам.

Христос умер добровольно и в мире с Собою. Мы читаем об этом в Евангелии и в Коране. Христос знал: какой смертью Он умрет Он даже указал день и час Своей; смерти, что он совпадет с праздником Пасхи, по Закону Моисея. Все люди умирают потому что они согрешили, но Христос никогда не грешил. Коран подтверждает это несколько раз. Христос не умер за Свои собственные грехи. Он открыл, что умрет для искупления и спасения всех, кто верит в Него, от их грехов и вечного огня. Он взял наши грехи на Себя и умер вместо нас. В этом сокрыт Божественный смысл и значимость, окружающий его искупительную смерть, в соответствии с Сурой Мариам, ибо Он, Агнец Божий, понес грехи мира в Своей великой любви к людям.

VIII . Мухаммед и Христос, после своей смерти

Мухаммед был погребен в Медине, и его могила находится там по сей день Мусульмане верят что его душа находится в промежуточном месте для мертвых (Барзакх) в ожидании Дня Суда.

Мы читаем в Коране, что Бог вознес Христа к Себе, обещая Ему:
«Я успокою Тебя, и вознесу Тебя ко Мне». (Семейство Имрана 3:55)

Это обетование подтверждено в Коране, как свершившийся факт:
«Аллах вознес Его к Себе». (Женщины 4:156 (158))

Другими словами, Бог призывал сына Мариам из могилы и вознес Его к Себе. Теперь Он живет рядом с Богом, будучи высоко почитаем на земле и в вечности Коран свидетельствует:
«О, Мариам! Вот. Аллах радует тебя вестью о Слове от Него, имя которого Мессия Иса, сын Мариам, славном в ближнем и последнем мире из приближенных». (Семейство Имрана 3:40 (45))

Могила Христа пуста, ибо Он воистину воскрес, как Он провозгласил заранее. Но остатки Мухаммеда все еще в могиле. Христос живет Мухаммед мертв. Он не воскрес из могилы, и не был вознесен на небо. Существует несоизмеримая разница между жизнью и смертью. Как жизнь величественнее смерти, так и Иисус величественнее Мухаммеда. Иисус – это вечная жизнь Личности. Сам Коран ясно описывает жизнь Христа, открытую для всех, кто ищет жизнь вечную.

IХ. Покой Мухаммеда и Христа

Все мусульмане, в молитве упоминая имя Мухаммеда, просят:
«Пусть Аллах помолится о нем и даст ему мир».

Их молитва показывает что мир Аллаха еще не сошел на Мухаммеда, хотя его последователи молились за него все эти века! Мухаммед – это пророк, который постоянно нуждается в ходатайстве верующих, а не наоборот. Коран свидетельствует что Сам Аллах, все Ангелы и все мусульмане должны ревностно молиться за Мухаммеда для того, чтобы спастись ему в день Суда:

«Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют пророка! О вы, которые уверовали! Совершайте молитву над ним и приветствуйте приветствием». (Сонмы 33:56)

В Суре Мариам Христос свидетельствует: «Мир Мне в тот день, как Я родился, и в день, что умру, и в день, когда буду воскрешен живым». Сын Марии – это Царь Мира, Который прожил Свою земную жизнь в мире с Богом от начала до конца. Ничто не отделило Его от вечного Божьего благословения.

Рождение Христа от девы Марии случилось по воле и через силу Божью. Он был рожден без греха. Настоящий мир Божий покоился в Нем от начала Его жизни. В доказательство этого факта небеса открылись и ангелы пели: «Слава Богу в Вышних, на земле мир, в человеках благоволение» (Лука 2:14).

Христос умер реальной смертью. Он не умирал за Свои грехи. Он умер вместо нас, за наши грехи. Даже в Своей смерти, Христос пережил мир с Богом. Люди умирают из-за своих отвратительных грехов: «Ибо возмездие за грех – смерть». (Римлянам 6:23). Но Богу была угодна смерть Христа, потому что Его смерть примирила Бога с человечеством. Поэтому мир Божий управлял смертью Христа.

Воскресение Иисуса Христа из мертвых является величайшим доказательством Его святости. Если бы Христос совершил хотя бы один единственный грех на протяжении всей Своей жизни, смерть имела бы законную силу над Ним и удержала бы Его в своих руках, так как это случилось с Мухаммедом. Но Христос не совершил не одного греха – ни большого, ни маленького! По этой причине Он восторжествовал над смертью и воскрес, как Победитель, из власти тьмы. Христос жив – Мухаммед мертв! Все мусульмане исповедуют эту реальность, когда упоминают имя Христа, говоря: «Мир обитает на Нем».

Они хорошо знают исповедуют что Он живет в полном мире с Богом.

Мухаммед пережил сильное преследование в Мекке, но когда он стал политически и социально силен, он начал яростные атаки и вел кровавые войны против своих врагов. Он иногда становился нетерпимым и мстительным. В Коране он приказывает больше чем 16 раз, что его врагов, всех неверующих и тех, кто оставил Ислам, должно убить:

«И убивайте их, где встретите и изгоняйте их оттуда, откуда они изгнали вас: ведь соблазн – хуже, чем убиение! И не сражайтесь с ними у запретной мечети, пока они не станут сражаться там с вами. Если же они будут сражаться с вами, то убивайте их: таково воздаяние неверным!» (Корова 2:187 (191)).

«Не берите же из них друзей, пока они не выселятся по пути Аллаха; если же они отвратятся, то схватывайте их и убивайте, где бы не нашли их». (Женщины 4:91 (89))

«И сражайтесь с ними, пока не будет искушения, и религия вся будет принадлежать Аллаху» (Добыча 8:40(39)).

«А когда кончатся месяцы запретные, то избивайте многобожников, где их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте!» (Покаяние 9:5).

Мухаммед не принес мир на землю, но меч. Он совершил много войн, посылая своих последователей в военные походы и на священные войны более тридцати раз. Он сам участвовал в таких завоеваниях и экспедициях двадцать девять раз. Он приказывал своим людям проливать кровь своих врагов. Он был примером верующего политического лидера Арабского полуострова.

Что касается кроткого и смиренного Христа, евреи сильно преследовали Его, но Он не защищал Себя мечом. Он запретил Своим последователям проливать кровь своих врагов, приказав Петру: «возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, от меча и погибнут». Любой христианин, который сражается за распространение христианства с помощью смертоносного оружия, проливая кровь людей, нарушает волю Бога; он будет судим как непослушный заповедям Царя Мира. Однако, мусульмане имеют обещание, что любой, кто умрет в священной войне, тот сразу вознесется в рай. Христос – единственный. Кто установил настоящий мир без сражений и убийств. Мухаммед же вменил это в обязанность – каждый мусульманин, должен сражаться против своих врагов. (См. также: Сура Женщины 4:95,96; Спасение 25:52).

Христос предпочел пролить Свою собственную драгоценную кровь, чтобы спасти своих врагов, чтобы они не погибли. Он даже молился за них: «Отче, прости им, ибо они не знают что творят» (Лука 23:34). Иисус был единственным Мусульманином, если иметь в виду определение слова «Мусульманин», происходящее от арабского слова «салам», что значит «мир». Истинный мусульманин – это миротворец, который посвятил себя Богу Любви, служа Ему одному.

X . Уникальное знамение Божье

Исламское откровение показывает на Иисуса, как на «знамение Аллаха». В соответствии с Исламом, Бог сделал Иисуса и Его мать знаменитой для людей:

«И сделаем мы Его знамением для людей» (Мариам 19:21).

«И Мы вдунули в нее от Нашего Духа и сделали ее и ее Сына знамением для миров». (Пророк 21:91)

Христос не принимал этот уникальный титул от людей, но от Самого Бога. Он принял этот титул «Знамение Божье» не за успехи в высшем университетском образовании, но принял этот отличительный титул с того самого дня, когда Он был рожден на земле. В противоположность этому, высшие круги мусульман-шиитов предназначены для выдающихся ученых, тех, которые заработали титул Аятолла, что значит «знамение Аллаха». Многие мусульмане зашли слишком далеко в почитании Хомейни, потому что они звали его не только «Аятолла», но также «Руху-Аллах» («Дух Аллаха»), у христиан их Знамение Божье уже в течении 2000 (впервые книга писалась в 1997 г., – прим издателей) лет в Иисусе Христе! У шиитов появился их Аятолла в последние годы. Какое различие между Хомейни и Христом? Не перекинешь моста над пропастью, разделяющей этих двух людей. Христос исцелял больных, очищал прокаженных, воскрешал мертвых, питал голодных, утешал обиженных, благословлял Своих врагов, установил мир между людьми и Богом и спас миллионы обреченных от осуждения в Судный День. Хомейни, с другой стороны, вовлек своих людей в две разрушительные войны против Ирака и Афганистана, где миллионы мусульман были убиты, искалечены, лишены родных, потеряли свои жилища и средства к существованию. Он проклял каждого, кого считал врагом Ислама, особенно возненавидел Соединенные Штаты. Какая невыразимая разница между Аятоллой христиан и Аятоллой шиитов!

Ученые-теологи мусульман – сунниты были оскорблены: когда Аятолла Хомейни позволил своим последователям звать себя «Дух Аллаха»» (Руху-Аллах) или «Дух Святого» (Рухул-Кудси). Даже Мухаммед не принимал таких титулов на себя. Ученые – сунниты из разных Арабских стран встретились в Касабланке (Марокко) и обвинили эту практику. Король Марокко, Хасан 11, публично заявил, что если Хомейни не остановит своих последователей, именующих его Рухуллах или Рухул-Кудси, то он (Аятолла Хомейни) должен быть исключен из среды последователей Ислама и не может именоваться мусульманином. Король основал свое заявление на доказательстве из Корана, объявив, что есть только один человек в истории мира, который имеет право называть Себя «Дух Святой» – Иса, сын Мариам, потому что от Святого Духа. Чтобы осудить шиитов исповедали истину, что Иисус – это личность, когда-либо рожденная Духом Хомейни был объявлен людьми, как знаменье для шиитов, которые живут в осуждении. Христос, однако, был настоящим «Знаменьем для всех людей. Он был «знамением» не только для христиан и евреев, но также индусов (Хинду), атеистов, мусульман. Кто изучает жизнь Христа глубоко, обнаружит кто есть совершенный Аятолла, истинное «Знамение».

XI . Милосердие Божье

Мы читаем в Коране, что Аллах назвал Ису: «Знамением для людей и нашим милосердием»» (Мариам 19:21)

И Мухаммед назван «милостью» в Коране: «Мы послали тебя только как милость миров». (Пророки 21:107).

Мы уже узнали, что вдохновение Мухаммеда разительно отличается от вдохновения Христа; аналогично значение и содержания милости в этих двух личностях основательно различается.

Считается, что Ангел Джабраил продиктовал Коран Мухаммеду. Христос не нуждался в помощи Ангела, ибо Он Сам был воплощением вечного Слова Божьего. Так же как велико различие между вдохновением Евангелия и вдохновением Корана, такова же разница между милостью Христа и милостью Мухаммеда, она не поддается сопоставлению.

Вдохновение Мухаммеда мы можем найти в Коране, в его десятках тысяч провозглашений в Хадисе (Исламские Традиции), и в реальных путях его каждодневного поведения (аль-Сунна). Эти источники были объединены и собраны в Исламский Закон (Шариат), состоящий из заповедей и запретов. Этот закон организует все грани жизни мусульманина, включая ежедневную молитву, с обязательным предварительным омовением, пост и Рамадан, религиозные налоги, паломничество и, даже обрезание и похороны. Шариат охватывает также семейный порядок, наследство, контракты, священную войну и суровые наказания. Жизнь мусульманина направляется Исламским Законом, который по Исламской теологии, является окончательным проявлением милости Божьей для мусульман.

Евангелие предупреждает нас, что ни один человек не может быть оправдан соблюдением Закона, потому что ни один человек не может выполнить все его требования в точности. Даже Исламский Закон постоянно нарушается мусульманами. Миллионы пренебрегли заповедью молиться пять раз в день; другие миллионы непоследовательно практиковали пост в Рамадан: другие не давали полной суммы религиозных налогов, которые они должны были платить, и большинство совершают свое паломничество не без ошибок. Более того, как часто муж согрешает против своей жены и детей и как часто деловой контракт заключается путем обмана или шантажа, как часто уста человека произносят ложь? Не было ни одного человека, который не был бы осквернен, загрязнен гордостью, жадностью, ненавистью и внутренней нечистотой. Закон Божий осуждает каждого, согрешающего в словах, делах и мыслях. Конечная цель Закона – это суд каждого грешника за его вину Да, Закон Мухаммеда организовал исламских людей, как Закон Моисея сделал Бога и Его Слово центром жизни детей Авраама. Закон требует полной отдачи и абсолютного подчинения Творцу Но никакой закон не может ни оправдать грешника, ни освободить виновного. Закон был дан, чтобы осудить и уничтожить преступника. По причине Закона, судьба каждого – это ад. Закон – это праведный судья. Ни один человек не способен удовлетворить его.

Каждый религиозно настроенный человек надеется и стремится принять прощение от Бога. Мусульманин думает так:
«Добрые деяния удаляют дурные» (; Ангелы 35: 29-30).

Но по Исламу ни один мусульманин не может быть уверен в прощении своих грехов до Судного Дня. Их закон не предлагает жертвы, не дает спасения даром. Каждый мусульманин примет свою определенную плату в Судный День, когда вся его несправедливость и греховная жизнь откроются. Закон, в конце концов, осудит своих последователей. Мухаммед признал, что все его последователи обязательно пойдут в ад:
Мы соберем их и дьяволов, потом Мы соберем их в аду на коленях»… нет среди нас того, кто бы в нее не вошел: для твоего Господа это решенное постановление» (Мариам 16:69 (68); 71(70)).

«Для этого Он создал их. И исполнилось речение Господа твоего: «Наполню Я геену духами и людьми вместе» ( (119)).

Мы признаем, что все христиане, индуисты и мусульмане – реальные грешники по своей природе. Ни один человек не хорош, «ибо все согрешили и лишены славы Божией» ().

Христос один жил по Закону и требовал, чтобы мы исполнили заповедь Его любви. Однако, Его основной целью не было установление закона, который осудил бы людей. Он хотел даровать благодать Божью всем грешникам, чтобы оправдать их даром.

Христос жил так, как учил, и Он Сам исполнил Закон, доказав, что Он достоин стать Ангцем Божьим, который понес все грехи мира. ().

За семьсот лет до рождения Христа, пророк Исайя пророчествовал, что придет Тот, Кто заменит нас, и пострадает от суда Божьего на нашем месте:

«Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказания мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас». Исаия 53:4-6 Христос спасает Своих последователей от проклятия закона и освобождает их от Суда Последнего Дня. Он оправдывает тех, кто принимает Его и верит в Него. Поистине, Он примирил Бога с людьми и даровал им вечный мир. Апостол Павел убеждал принять эту духовную привилегию, написав:
«Примиритесь с Богом. Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными перед Богом». 2 Коринфянам 5:20-21.

XII . Кто величественнее?

По человеческому суждению, и Христос, и Мухаммед – оба достигли огромного масштаба влияния. Ислам насчитывает 1,2 миллиарда людей за 1370 лет после смерти его основателя. Те, кто заявляет о своем следовании за Христом, переступили 1,8 миллиардную отметку Ни одна политическая партия, никакая философия или идеология не собирали столько приверженцев, как Христос и Мухаммед в прошедшие века.

Мухаммед предупредил своих людей в Мекке и претерпел суровые гонения в течении 12 лет Но после эмиграции в Медину в 622 году после Рождества Христова, все изменилось. Он превратился в лидера, искушенного в политике, законотворчестве и войне. В глазах своих последователей, он – глава (Имам) всех верующих и Посланник Аллаха для мусульманской нации (аль – Уммах).

Подобный вопрос: «Кто самый великий?» – неприемлем в отношении Христа. Он смирял Себя и заявлял, что пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать Свою жизнь для искупления многих. Он сказал Своим последователям: «И кто хочет быть первым между вами, да будет последним, и кто хочет быть большим между вами, да будет всем рабом» (). Он обещал, что только кроткие сердцем наследуют землю (). Христос не только проповедовал, но и жил так как учил. Несмотря на Свою безграничную силу и власть, Он избрал жизнь в смирении, предпочел быть отвергнутым людьми и убитым злыми руками (Исаия 53:1-3). Когда Петр попробовал защитить Его, Он упрекнул его, приказывая ему вернуть свой меч в ножны и не вмешиваться в установленный план Божий, который требовал Его заменяющей смерти для спасения человечества ().

Христос также доказал Свою власть, когда Он сказал уверовавшим: «Ваши грехи прощены»». Христос говорит и сегодня каждому кающемуся грешнику: «Бог любит тебя; Я примирил тебя с Ним. Дверь к Богу широко открыта для тебя».

Бог послал Христа не для провозглашения какого-либо невыносимо тяжкого закона. Христос был Милостью Божьей во плоти. В Нем проявилась любовь Святого. Поэтому Он любил грешников, благословлял Своих врагов и воодушевлял отчаявшихся. Иисус – это Милость Всемилующего, Сострадательного. Иисус доказал, что Он той же сущности, что и Бог. Во Христе Дух Божий стал плотью (Женщины 4:171). Нет различия между Его милостью и Божьей милостью. Его искупление – это бесплатный дар Божий каждому погибающему грешнику. Всякий, принимающий Его благодать и принимающий Его оправдание, навсегда примирен с Богом. Те, кто верят в Него, в конце концов, познают и увидят реальное положение Христа, восседающего по правую руку Всемогущего. Милость Христа никогда не оставит, не осудит не уничтожит нас, так как Он оправдал и искупил нас.

Последователи Христа не обязаны страдать ни от Закона Моисея, ни от Шариата Мухаммеда. Они пребывают в благодати Божьей, открытой в Евангелии Христа. Даже Коран подтверждает эту уникальную привилегию последователей Христа.

«И пусть судят обладатели Евангелия по тому что низвел в Нем Аллах. А кто не судит по тому, что низвел Аллах, те – распутники» (Трапеза 5:51 (47)).

Коран законно освобождает христиан от Шариата Мухаммеда и утверждает их в благодати Евангелия. А милость Христа дарует им совершенный мир в сердце и разум. Их духовная энергия от уверенности в спасении, ведет их к служению любви, основанной на вечно живой надежде.

Христос смирял Себя и прославлял Своего Отца Небесного, говоря: «Истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца Творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также» (). «Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне! Он творит дела (). Так Христос отверг Себя и воздал всю честь Богу, Своему Отцу Он уже исповедал: «Отец больше Меня. Я и Отец – одно» ().

Поэтому всякий желающий понять Христа должен смирить себя и задать вопрос: Кто самый смиренный?». Христос смирил Себя до такой степени, что стал проклятием за нас, чтобы мы могли стать праведностью Бога в Нем. Он отдал Себя во искупление за каждого грешного мужчину и женщину – даже за убийцу, чтобы они могли быть освобождены от осуждения Божьего, становясь верующими, исполненными Его вечной любви.

Заключение

Заключенные молча слушали слова его. Некоторые были разгневаны, и глаза их смотрели с негодованием. Другие были заинтересованы и поражены. Некоторые молча радовались, услышав этот ясный ответ Они обрели новую надежду в этом послании.

Один из узников ответил служителю: «Мы видим, что ты говорил с нами честно. Ты смело рассказал нам о том, во что ты действительно веришь. Мы подумаем о твоих словах и поговорим об истинах, которые ты раскрыл, сравнивая их внимательно со стихами из Корана и хадисов. Некоторые из нас не согласны с тобой в данный момент, но мы обещали отпустить тебя с миром. Мы продолжим изучение этого предмета с еще большим усердием.

ВИКТОРИНА. Вопрос, требующий ответа .

Дорогой читатель, если ты изучил эту книгу ты легко сможешь ответить на следующие вопросы:

1. О чем спросили заключенные служителя?

2. В чем была трудность ответа на этот вопрос?

3. В чем отличие в рождении Христа и Мухаммеда?

4. Как Коран подтверждает праведность Христа и греховность Мухаммеда?

5. Сколько раз Коран упоминает имя Мариам? Почему мать Мухаммеда не упомянута?

6. Почему Коран называет Христа «Словом Бога» шесть раз, и что означает этот титул?

7. В чем различие между знамением Мухаммеда и Христа?

8 О каких десяти чудесах Христа упоминает Коран?

9. Каковы титулы учеников Христа, упомянутые в Суре аль-Имран (Семейство Имрана)?

10. В чем различие между смертью Мухаммеда и смертью Христа, по Корану и Традициям?

11. Где Христос сегодня, по Корану? Почему все мусульмане молятся, ходатайствуя за Мухаммеда?

12. Что имеется в виду под словами «Исламский мир», и что значит есть «Мир Христа»?

13. Может ли Закон спасти своих последователей? Почему Аллах должен послать всех последователей закона в ад?

14. Кто есть настоящее «Знамение Божье, и почему Он заслуживает этот титул?

15. Как вы поняли слова «Христос» – это милость Божья»?

16. Кто оказался самым смиренным и почему?